supress
6,461
עריכות
חנוכה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←נס פח השמן מול נס נצחון במלחמה
| שורה 86: | שורה 86: | ||
== מהותם של ימי החנוכה == | == מהותם של ימי החנוכה == | ||
=== נס פח השמן מול נס נצחון במלחמה === | === נס פח השמן מול נס נצחון במלחמה === | ||
כפי שהוזכר לעיל, ישנם כמה סיבות לחגוג את חג החנוכה. במקומות מסויימים מדוגש יותר [[נס פך השמן]], ואילו במקומות אחרים דוקא [[ניסי חנוכה|נס הנצחון במלחמה]]. | |||
ישנן כמה גישות ליחס בין הגורמים השונים של החג. | |||
==== נס פך השמן מגלה על הנצחון במלחמה ==== | |||
יש המסבירים, שעיקר שמחת ימי החנוכה היא על הנצחון במלחמה. אולם היה מקום לטעות שזהו נצחון [[טבע|טבעי]] ללא [[השגחה]] מכוונת מהשי"ת. נס פך השמן ברר שכל הנצחון היה כולו ניסי, ומושגח. | |||
בגישה זו צועד המהר"ל {{מקור|(נר מצוה עמ' כב)}}, וז"ל: | |||
:"ואם תאמר, וכי בשביל שנעשה להם נס בהדלקה, שלא תהיה בטלה ההדלקה, היו קובעין חנוכה? כי מה שחייב להודות ולהלל, זהו כאשר נעשה לו נס ובשביל הצלתו, ולא בשביל שנעשה לו נס לעשות המצוה... יש לומר, שעיקר מה שקבעו ימי חנוכה בשביל שהיו מנצחים את היוונים, רק שלא היה נראה שהיה נצחון הזה על ידי נס שעשה זה השם יתברך ולא היה זה מכחם וגבורתם. ולפיכך נעשה הנס על ידי נרות המנורה, שידעו שהכל היה בנס מן השם יתברך, וכך המלחמה שהיו מנצחין ישראל, היה מן השם יתברך". | |||
(ועיין עוד במור וקציעה ליעב"ץ סי' תרע ובהגהות מהר"ץ חיות לשבת שם). | |||
הרב דוד בר-חיים | ==== [[ארץ ישראל]] מול ה[[גלות]] ==== | ||
[[הרב דוד בר-חיים]] {{מקור|(ב}}[http://www.inn.co.il/Articles/Article.aspx/7939 מאמר חנוכה זו שאנו חוגגים – על שום מה?]{{מקור|)}} טוען שהבדלים אלו משתקפים גם בהבדל הסגנוני שבין הרמב"ם ל[[טור]] {{מקור|(או"ח סי' עתר, שהעתיק הגמ' שבת כא:)}}, בעוד הרמב"ם מתאר את הרקע לחג, כיצד בני ישראל חיו תחת כיבוש יווני, אשר ביקש למנוע מה[[יהודים]] לחיות כיהודים וחילל את המקדש. בתגובה קמו החשמונאים והיכו את הצבא היווני, והעיקר הצליחו להעמיד שלטון עצמאי לראשונה מאתים שנה. לעומת, הטור מתמקד בפך אחד של שמן. | |||
יתירה מזו, ב[[מגילת תענית]] אפילו בנס פך השמן מודגש הצד הטבעי של המלחמה: | |||
:"ומה ראו להדליק את הנרות? לפי שנכנסו יונים בהיכל, וכשגברה יד בית חשמונאי לא היה במה להדליק. הביאו שבעה שפודי ברזל וחפום בעץ והדליקו בהם את הנרות'. | |||
לא מוזכר כלל הנס שהמנורה דלקה שמונה ימים. "המצוה הראשונה שיכלו לוחמי החופש היהודיים לקיים במקדש ששוחרר זה עתה היתה הטבת נרות המנורה, וזאת משני טעמים: אין קושי מיוחד להרכיב מנורה מכל הבא ליד... ועוד ש'אין מחנכין המנורה; אלא בהדלקת שבעה נרותיה בין הערביים' {{מקור|(רמב"ם, תמידין ומוספין ג, י)}}, כלומר: ניתן היה לבצע זאת מיידית. כך הפכה המנורה לסמל הנצחון וטיהור המקדש". | |||
הסבר נוסף לסיבה שחנוכה הוא שמונה ימים<ref>וע"ע [[קושית הבית יוסף]].</ref> נמצא במגילת תענית, ואף שם לא מוזכר כלל נס פך השמן. וכך כתוב שם: | |||
:"ומה ראו לעשות חנוכה שמונה ימים? והלא חנוכה שעשה [[משה]] במדבר לא עשה אלא שבעת ימים? אלא בימי מלכות יון נכנסו בני חשמונאי להיכל ובנו את המזבח ושדוהו בשיד ותקנו בו [[כלי שרת]], והיו מתעסקים בו שמונה ימים". | |||
=== נס פח השמן מול הנצחון במלחמה === | === נס פח השמן מול הנצחון במלחמה === | ||