חנוכה: הבדלים בין גרסאות בדף

[[תמונה:Chanukkiyah - Tempio Maggiore di Roma.jpg|left|thumb|250px|חנוכיה בחצר בית הכנסת - המקור:ויקישיתוף,צילם דוד שי]]

== רקע כללי ==

[[הרמב"ם]] {{מקור|(פ"ג מהל' מגילה וחנוכה הל' א-ג)}} כתב:

* חזרת המלכות לישראל,

* [[נס פך השמן]].

== הדלקת נרות<ref>המובא בכותר זה מתוך [[:קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת|אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]], ו[[ויקישיבה: זכויות יוצרים|זכויות היוצרים]] שייכות ל[[משתמש:ספרי אנציקלופדיה תורנית מרוכזת|אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]].</ref> ==

בלילה הראשון מדליקים את הנר הימיני. בלילה השני מוסיפים נר נוסף סמוך לו בצד שמאל, מברכים ומדליקים אותו תחילה ואחר כך פונים לימין להדליק את הנר הימיני. גם בשאר הלילות מוסיפים בכל לילה נר נוסף בצד שמאל, מברכים ומדליקים תחילה את הנר הנוסף ואחר כך פונים לימין לדליק את שאר הנרות. יש אומרים שתמיד מתחילים להדליק את הנר הסמוך לפתח, כלומר שאם הנרות מונחים בימין הפתח יתחיל להדליק את הנר הימיני ואחר כך יפנה לשמאל, ואם הניח את הנרות בשמאל הפתח, ידליק את הנר השמאלי הסמוך לפתח ואחר כך יפנה לימין. מצויים מנהגים נוספים בענין זה.

== הלכות ומנהגי ימי החנוכה ==

ונוהגין לומר [[שירות ותשבחות]] בסעודות שמרבין בהן, ואז {{מקור|- בצירוף שני הדברים (מ"ב ס"ק ט בשם המהרש"ל והב"ח) -}} הם בגדר סעודות מצוה {{מקור|(רמ"א שם)}}. וראוי שהשמחה תהיה מעורבת ובלולה בשמחת התורה {{מקור|(ביאה"ל שם ד"ה ונוהגין לומר, בשם המהרש"ל)}}. וכל שעושה כדי ליתן שבח למקום או [[פירסומי ניסא|לפרסם הנס]] או המצוה (- הדלקת הנרות), הרי זה [[סעודת מצוה]] {{מקור|(מ"ב שם ס"ק ט בשם המהרש"ל)}}.

==== עשיית מלאכה ====

ויש מקומות שנהגו ה[[נשים]] שלא לעשות מלאכה בשעה שהנרות דולקות {{מקור|(שו"ע שם)}}, ויש אומרים שהמנהג הוא רק במלאכות האסורות ב[[יום טוב]], אך מלאכת [[אוכל נפש]] מותרת {{מקור|(פסקי תשובות שם אות ב, עמ' תסב)}}. ויש שאמרו שהמנהג הוא רק לגבי מלאכות  ויש נשים שנהגו שלא לעשות שום מלאכה בשעה שהנרות דולקים {{מקור|(שם בהערה 15 בשם הגרי"י פישר זצ"ל)}}. ומאידך, יש נשים שנהגו לעות כל מלאכה מלבד תפירה, סריגה, כיבוס וגיהוץ {{מקור|(פסקי תשובות שם)}}.

==== מנהגי אבלות שלא נוהגים בחנוכה ====

יש שנהגו שלא לפקוד את ה[[קבר|קברות]] בימי החנוכה, כי הדבר עלול להביא לידי בכי, ויש שלא חששו לכך {{מקור|(פסקי תשובות סי' עתר אות א, עמ' תסא)}}.

=== [[מנהג|מנהגים]] נוספים ===

נוהגים לאכול מאכלים המטוגנים בשמן, כגון סופגניה ולביבה, זכר לנס פך השמן.  

=== סדר ה[[תפילה]] בחנוכה ===

בימי חנוכה אין אומרים "[[תחנון]]" ואין אומרים "[[למנצח]]" {{מקור|(רמ"א או"ח סי' תרפג)}}.

==== הלל ושירה בחנוכה כביטוי לשמחה ====

:"...השמחה שישמח האדם בעשיית המצוות ובאהבת האל שצוה בהם - עבודה גדולה היא, וכל המונע עצמו משמחה זו ראוי להפרע ממנו שנאמר 'תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב' {{מקור|(דברים כח, מז)}}... ואין הגדולה והכבוד אלא לשמוח לפני ה'..."

הרי שהשירה היא ביטוי של שמחה, שכן "...ה[[שכרות]] וה[[שחוק]] הרבה ו[[קלות הראש]] אינה שמחה אלא [[הוללות]] ו[[סכלות]], ולא נצטוינו על ההוללות והסכלות אלא על השמחה שיש בה עבודת יוצר הכל, שנאמר {{מקור|(דברים כח, מז)}}: 'תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב' - הא למדת שהעבודה בשמחה, ואי אפשר לעבוד את ה' לא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך שכרות" {{מקור|(רמב"ם פ"ו מהל' יו"ט ה"כ)}}. מעתה כל עובד ה' ירבה בשירת שבח והודיה להקדוש ברוך הוא בכל הזדמנות אפשרית, ובפרט בימי החנוכה.

== מהותם של ימי החנוכה ==

* יש המסבירים בדרך [[רמז]] ש"חנוכה" ראשי תיבות '''ח'''' '''נ'''רות '''ו'''הלכה '''כ'''בית '''ה'''לל.

*

=== נס פך השמן והנצחון במלחמה ===

כפי שהוזכר, ישנן שתי סיבות עיקריות לחגוג את חג החנוכה. במקומות מסויימים {{מקור|(בגמ' שבת כא: ועוד)}} נס פך השמן מודגש יותר, ואילו במקומות אחרים {{מקור|(בתפילת "על הניסים" ועוד)}} מודגש דוקא נס הנצחון במלחמה.

# יש הטוענים שהמבט ה[[גלות|גלותי]] מדגיש את הצדדים העל טבעיים, לעומת המבט ה[[ארץ ישראל|ארץ ישראלי]] המדגיש את הלאומית הטבעית.

# עיקר שמחתנו היא על נס הנצחון, אלא שהיו הרבה ספקות פרקטיים ורוחניים האם נכון להכנס למערכה, אולם נס פך השמן מברר שכל מעשה זה היה צודק ונכון.

=== חנוכה במקורות הקודש ===

ומקשה על כך הרמב"ן:

:"והנה דבר ידוע שכשאין בית המקדש קיים, והקרבנות בטלין מפני חורבנו, אף הנרות בטלות". אלא מסיק מכך הרמב"ן "אבל לא רמזו אלא לנרות חנוכת חשמונאי שהיא נוהגת אף לאחר חורבן בגלותינו" ומוסיף הרמב"ן בהתייחסות לסוף דברי המדרש "וכן ברכת כוהנים, הסמוכה לחנוכת הנשיאים נוהגת לעולם. דרשו סמוכין לחנוכת הנשיאים מלפניה ומלאחריה בכבודו של אהרון שלא נמנה עימהם"הרי לנו שכבר בזמן חנוכת המזבח במדבר נרמז לנו נס החנוכה והדלקת נרות חנוכה".

* המילה העשרים וחמש בתורה היא 'אור' - "ויאמר אלוקים יהי '''אור''' ויהי אור" {{מקור|(בראשית א, ג)}}.

:במקביל, [[חז"ל]] דורשים הפסוק {{מקור|(שם א, ב)}}: "והארץ הייתה [[תהו ובהו|תֹהו ובֹהו]] וחושך על פני תהום": "'''תהו''' - זה [[בבל]], '''ובהו''' - זה [[פרס]], '''וחושך''' - זה [[יון]], '''על פני תהום''' - זה גלות [[אדום]] {{מקור|(ב"ר ב, ד; ילקו"ש שם רמז ד)}}.

* ב[[פרשת אמור]] התורה מונה את כל ה[[חג|חגים]] לפי סידרם ב[[לוח השנה]] החל מ[[חג הפסח]] וכלה בחג הסוכות. מיד לאחר מכן מופיע הציווי {{מקור|(ויקרא כד, א-ד)}}: "צו את בני ישראל, וייקחו אליך שמן זית זך כתית למאור, להעלות נר תמיד. מחוץ לפרוכת העדות באוהל מועד, יערוך אותו אהרון מערב עד בוקר לפני ה' תמיד, חוקת עולם לדורותיכם. על המנורה הטהורה יערוך את הנרות, לפני ה' תמיד".            - נשאלת השאלה: מה הקשר בין פרשיית החגים להדלקת הנרות?

:אלא שרמז יש פה לחג החנוכה, בו מדליקים נרות לאחר חג הסוכות.

=== השמטת חנוכה מה[[משנה]] ===

* הרב יוסף בא-גד שליט"א כתב שרבי חשש שהעם ידגיש את הנצחון הצבאי החומרי, ויעדיף אותו על פני נס פח השמן שכולו משמים, ולכך לא האריך בענייני חנוכה. {{מקור|(ועי' מש"כ להעיר ע"ז הרב יונה מצגר שליט"א בספר מים ההלכה ח"א עמ' רטז).}}

=== הקשר ל[[חג הסוכות]] ===

<br />אור הפורים נוגה מאורו של חג השבועות (כפי שחז"ל דורשים על הפסוק "קיימו וקיבלו היהודים" - קיימו מה שכבר קיבלו במתן תורה).

<br/> ולעת קץ האחרון במהרה בימינו יאיר על ישראל אור חדש מאור הגאולה הראשונה שהייתה בפסח (יום העצמאות)

==ראו גם==

* [http://www.maale.org.il/index.php/מעגל-השנה/cat93 מאמרים בעניני חנוכה]

* [http://www.shtaygen.net/horadot/chnuka/ki_va_noad.pdf כי בא מועד] - חוברת בהלכות חנוכה מהרב בנימין חותה שליט"א (קובץ PDF). {{מקור|(ניתן להשיג גם}} [http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=30&tid=0&id=121278 כאן]{{מקור|).}}

== הערות שוליים ==