בההיא הנאה: הבדלים בין גרסאות בדף

'''הקונה גורם הנאה למוכר''' {{מקור|מקור=(הסוגיא בקידושין ז.)}}'''.'''

'''לדוגמא''', הנותנת מנה לאדם חשוב, שאינו רגיל לקבל מתנות, מקודשת בהנאה זו שהסכים לקבל ממנה {{מקור|מקור=(קידושין ז.)}}, שהיתה מוכנה לתת פרוטה לאדם אחר שיפייסנו לקבל ממנה את המתנה {{מקור|מקור=(רש"י שם ד"ה בההיא הנאה)}}.  

א) מדין קניין כסף {{מקור|מקור=(רמב"ן קידושין ז., ריטב"א קידושין ו:)}}.

ב) מדין קניין חליפין {{מקור|מקור=(ר"ח שהובא ברשב"א קידושין ז)}}. וביאר הר"ן {{מקור|מקור=(שם בדעת הר"ח)}} שאין הכוונה שקונה רק מדין חליפין, שא"כ כיצד האשה מתקדשת בזה, והרי אינה מתקדשת בחליפין. אלא באשה שמתקדשת בכסף נחשב ככסף, ובמטלטלין שנקנים בחליפין נחשב כחליפין {{מקור|מקור=(דנו בשיטות אלו - כסף וחליפין - הפרי משה קניינים סג-ד ונחל יצחק מ)}}.

ג) או קניין נפרד {{מקור|מקור=(שיעורי ר' שמואל בבא מציעא ח"א עמוד רמז: כסף או קניין נפרד)}}.

'''האשה המתקדשת''', דהיינו שהאיש מקדש את האשה בההיא הנאה {{מקור|מקור=(קידושין ז.)}}.

'''קרקע''' {{מקור|מקור=(ראשונים קידושין ז.)}}.

'''מטלטלין''' - תלוי במחלוקת בטעמו<ref>לעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה בטעמו.</ref>: לר"ח {{מקור|מקור=(הובא ברשב"א קידושין ז.)}} שהוא חליפין קונה גם מטלטלין, אך לרמב"ן {{מקור|מקור=(קידושין ז.)}} שהוא כסף אינו קונה מטלטלין.

[[ערב {{מקור|מקור=(ושם בסעיף "מקור וטעם"]] (ד"ה בטעם) הבאנו דעות שהוא מדין קניין בההיא הנאה)}}