456
עריכות
רבי שלמה יצחקי: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
מ (הוספת תגיות מקור) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[תמונה:Rashi_woodcut.jpg|left|thumb|250px|רש"י - גילוף עץ 1539 - מקור:ויקישיתוף , העלה את הצילום:Zsero [http://rashi.nl/ מקור] ]] | {{רב | ||
|שם= רבי שלמה יצחקי | |||
|תמונה=[[תמונה:Rashi_woodcut.jpg|left|thumb|250px|רש"י - גילוף עץ 1539 - מקור:ויקישיתוף , העלה את הצילום:Zsero [http://rashi.nl/ מקור] ]] | |||
|כיתוב= | |||
|תאריך לידה= בה' באדר ב' ד'תת"א | |||
|תאריך פטירה= כ"ט תמוז ד'תתס"ה | |||
|מקום פעילות= | |||
|השתייכות= | |||
|נושאים בהם עסק= פירוש ה[[תורה]] וה[[תלמוד]] | |||
|תפקידים נוספים= | |||
|רבותיו= | |||
|תלמידיו= | |||
|חיבוריו= | |||
}} | |||
| שורה 32: | שורה 46: | ||
לפירסום מיוחד זכה פירושו לתחילת [[ספר בראשית]], אולי הפירוש שזכה למספר המירבי של ציטוטים בדרשות: "אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל [את] התורה אלא (שמות יב ב) מהחודש הזה לכם, שהיא מצווה ראשונה שנצטוו [בה] ישראל, ומה טעם פתח בבראשית, משום (תהילים קיא ו) כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים, שאם יאמרו אומות העולם לישראל לסטים אתם, שכבשתם ארצות שבעה גויים, הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו: | לפירסום מיוחד זכה פירושו לתחילת [[ספר בראשית]], אולי הפירוש שזכה למספר המירבי של ציטוטים בדרשות: "אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל [את] התורה אלא (שמות יב ב) מהחודש הזה לכם, שהיא מצווה ראשונה שנצטוו [בה] ישראל, ומה טעם פתח בבראשית, משום (תהילים קיא ו) כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים, שאם יאמרו אומות העולם לישראל לסטים אתם, שכבשתם ארצות שבעה גויים, הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו: | ||
פרופ' אליעזר טויטו מאוניברסיטת בר-אילן במאמרו [http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/acharey/tui.html | פרופ' אליעזר טויטו מאוניברסיטת בר-אילן במאמרו [http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/acharey/tui.html וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ: אמר ר' עקיבא זה כלל גדול בתורה] סבור כי לפי פירוש רש"י הומניזם דתי היא השקפת העולם של התורה. מכאן שהמסר הראשוני, הגלוי, של התורה איננו מסר תֵאולוגי, אלא דידקטי. הוא אינו מעלה את הטענה כי רש"י דוחה את האמונה בקיומו של עולם 'רזי' בתורה, כגון ב"מעשה בראשית" ועוד. רש"י קיבל כמובנת מאליה את האמונה בריבוי פניה של התורה. ובפרושו הוא אימץ מלכתחילה פן מוגדר אחד של התורה, היינו "פשוטו של מקרא ואגדה המיישבת דברי המקרא ושמועו דבור על אופניו".במסגרת הפן הזה הוא מעלה בביאור התורה "את מרכזיותו של האדם בתורה ואת מטרתה העיקרית של תורת ה' שהיא לחנך את האדם להתנהגות תקינה, הן במישור האישי והן במישור החברתי". | ||
==המקורות== | ==המקורות== | ||