רבי שלמה יצחקי: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
שורה 62: שורה 62:
דוגמאות רבות יש בפירוש רש"י להסברי דקדוק ותחביר. אחד מהם מוצג על ידי הרב חזקיהו בצלאל מעיני  
דוגמאות רבות יש בפירוש רש"י להסברי דקדוק ותחביר. אחד מהם מוצג על ידי הרב חזקיהו בצלאל מעיני  
ממפעל רש"י השלם אריאל ירושלים  הדן בנושא [http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/behaalot/bez.html שיטתו הייחודית של רש"י בפרשנות השורש 'אסף']. הוא מצטט את השימוש בשורש במקומות הבאים:
ממפעל רש"י השלם אריאל ירושלים  הדן בנושא [http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/behaalot/bez.html שיטתו הייחודית של רש"י בפרשנות השורש 'אסף']. הוא מצטט את השימוש בשורש במקומות הבאים:
*  "ויאסֵף משה אל המחנה הוא וזקני ישראל" {{מקור|([[ספר במדבר]], י"א, ל'))}}. מפתח אהל מועד. אל המחנה. נכנסו איש לאוהלו. מלמד שלא הביא עליהם פורענות עד שנכנסו הצדיקים איש לאהלו. '''חציית הסף''', המבדיל בין החוץ, שהוא מקום הפורענות, לפנים – לאוהלים, מקום ההצלה. הכתוב עצמו מעיד ש"לא התחיל הנגף עד שנכנסו הצדיקים איש לאוהלו".  
*  "ויאסֵף משה אל המחנה הוא וזקני ישראל" {{מקור|במדבר יא ל|כן}}. מפתח אהל מועד. אל המחנה. נכנסו איש לאוהלו. מלמד שלא הביא עליהם פורענות עד שנכנסו הצדיקים איש לאהלו. '''חציית הסף''', המבדיל בין החוץ, שהוא מקום הפורענות, לפנים – לאוהלים, מקום ההצלה. הכתוב עצמו מעיד ש"לא התחיל הנגף עד שנכנסו הצדיקים איש לאוהלו".  
* "ואחר תֵאָסֵף" {{מקור|(שם,י"ב,י"ד)}} – אומר אני כל האסיפות האמורות במצורעים על שם שהוא משולח מחוץ למחנה וכשהוא נרפא נאסף אל המחנה. לכך כתוב בו אסיפה לשון הכנסה "שכן למצורעים המחנה סגור בחומת איסור הכניסה, ומשנתרפא והותרה כניסתו, הוא '''חוצה''' את סף המחנה להיות בפנים – שם התיקון והתרופה לנידויו בחוץ"
* "ואחר תֵאָסֵף" {{מקור|במדבר יב יד|כן}} – אומר אני כל האסיפות האמורות במצורעים על שם שהוא משולח מחוץ למחנה וכשהוא נרפא נאסף אל המחנה. לכך כתוב בו אסיפה לשון הכנסה "שכן למצורעים המחנה סגור בחומת איסור הכניסה, ומשנתרפא והותרה כניסתו, הוא '''חוצה''' את סף המחנה להיות בפנים – שם התיקון והתרופה לנידויו בחוץ"
* "אני נאסף אל עמי" {{מקור|([[ספר בראשית]] מ"ט, כ"ט)}}- על שם שמכניסין הנשמות אל מקום גניזתן שכל  אסיפה האמורה במיתה אף היא לשון הכנסה.
* "אני נאסף אל עמי" {{מקור|בראשית מט כט|כן}}- על שם שמכניסין הנשמות אל מקום גניזתן שכל  אסיפה האמורה במיתה אף היא לשון הכנסה.


רש"י מחדש כי פירוש השורש א-ס-ף בהוראת הכנסה שני ממדים: האחד בלשני מובהק, והאחר רעיוני ההופך את נושא דיוננו לבעל משמעות מרחיקת לכת. והוא מסכם:"הממד הרעיוני בחידושו של רש"י הוא התוכן של הפועל "א-ס-ף", הנאמר בכל הדברים שאינם מפוזרים – שאיננו רק הפעולה הטכנית של הכנסה לבתים ולאוהלים, אלא מעבר ממצב של חשיפה בחוץ להגנה, תיקון או רפואה, הבאים עם הכניסה הביתה. לפיכך ההגנה והתיקון שיש לתבואה בבית מריקבון מחמת הגשמים בחוץ, וההצלה שיש בבית מן הברד בחוץ, והמחסה מן החוץ לאסופי בבית, וההסתתרות באוהלים להינצל מן הנגף השולט בחוץ, הוא גם '''חציית הסף''' שנאמרה באסיפת המת: "ע"ש שמכניסין הנשמות למקום גניזתן".
רש"י מחדש כי פירוש השורש א-ס-ף בהוראת הכנסה שני ממדים: האחד בלשני מובהק, והאחר רעיוני ההופך את נושא דיוננו לבעל משמעות מרחיקת לכת. והוא מסכם:"הממד הרעיוני בחידושו של רש"י הוא התוכן של הפועל "א-ס-ף", הנאמר בכל הדברים שאינם מפוזרים – שאיננו רק הפעולה הטכנית של הכנסה לבתים ולאוהלים, אלא מעבר ממצב של חשיפה בחוץ להגנה, תיקון או רפואה, הבאים עם הכניסה הביתה. לפיכך ההגנה והתיקון שיש לתבואה בבית מריקבון מחמת הגשמים בחוץ, וההצלה שיש בבית מן הברד בחוץ, והמחסה מן החוץ לאסופי בבית, וההסתתרות באוהלים להינצל מן הנגף השולט בחוץ, הוא גם '''חציית הסף''' שנאמרה באסיפת המת: "ע"ש שמכניסין הנשמות למקום גניזתן".
==לקריאה נוספת==
==לקריאה נוספת==
===חייו ודמותו===
===חייו ודמותו===
15,330

עריכות

תפריט ניווט