פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר לח ח: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר לח ח

סעיף ח[עריכה]

האומר לאשה: הרי את מקודשת לי על מנת שירצה אבי, רצה האב, מקודשת; לא רצה, או ששתק או שמת קודם שישמע הדבר, אינה מקודשת (רמב"ם מקידושין סג,א).

קידושין סג,א: משנה: על מנת שירצה אבא, רצה האב - מקודשת, ואם לאו - אינה מקודשת; מת האב - הרי זו מקודשת; מת הבן - מלמדין האב לומר שאינו רוצה.

גמרא: מאי על מנת שירצה אבא? אילימא עד דאמר אבא אין, אימא מציעתא: מת האב - הרי זו מקודשת, והא לא אמר אין! אלא על מנת שישתוק אבא, אימא סיפא: מת הבן - מלמדין את האב לומר שאינו רוצה, אמאי? והא שתיק! אלא אמר לה על מנת שלא ימחה אבא, רישא בחד טעמא, ומציעתא וסיפא בחד טעמא? א"ר ינאי: אין... רב יוסף בר אמי אמר: לעולם חד טעמא הוא, ומאי על מנת שירצה אבא? ע"מ שלא ימחה אבא מכאן ועד שלשים יום.

ע"מ שירצה: רמב"ם: פי' ע"מ שיאמר הן. פסק כתי' הראשון ומפרש שהריהו כאומר הן, ולכן אם שתק או מת האב אינה מקודשת וכ"ש אם מיחה.

רמב"ן: ע"מ שלא ימחה. פסק כתי' השני ולפיו כשאומר ע"מ שירצה פי' שלא ימחה, ולכן אם שתק או מת מקודשת.

רא"ש: ע"מ שישתוק. פסק כתי' הראשון ומפרש שהריהו כאומר ע"מ שישתוק, ולכן אם שתק או מת מקודשת. נפק"מ בין הרא"ש לרמב"ן לחזרה, כפי שיבואר בסיכום לסע' יא.

שו"ע: סתם כרמב"ם וי"א כרמב"ן ויש מי שאומר כרא"ש.

ב"ש: יש להחמיר כדברי כולם.

חזרה: ראה סיכום לסע' יא.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.