לוחות הברית: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 58: | שורה 58: | ||
להאריך בדבריהם. על כך הצורה בוודאי לא רק שלא רצוי, אלא יותר טוב לא לעשותם.." | להאריך בדבריהם. על כך הצורה בוודאי לא רק שלא רצוי, אלא יותר טוב לא לעשותם.." | ||
== | ==מספר הדברות על כל לוח== | ||
ב[[ירושלמי]] מובאת מחלוקת בין התנאים לגבי מספר הדיברות שנכתבו על גבי כל לוח: {{ציטוטון|כיצד היו הלוחות כתובים? [[רבי חנניה בן גמליאל]] אומר: חמישה על לוח זה וחמישה על לוח זה.. ורבנן אמרין: עשרה על לוח זה ועשרה על לוח זה.. [[רבי שמעון בן יוחאי]] אמר: עשרים על לוח זה ועשרים על לוח זה.. [[רבי סימאי]] אמר: ארבעים על לוח זה וארבעים על לוח זה.. חנניה בן אחי רבי יהושע אומר: בין כל דיבור ודיבור דיקדוקיה ואותיותיה שלהם כתובים}}. | |||
השיטה המקובלת כיום היא שיטתו של רבי חנניה בן גמליאל שהסביר כי על כל לוח היו כתובים חמישה דיברות ויש גם שדרשו את ההקבלות בין הדיברות שבכל לוח. לגבי השיטה הסוברת כי מדובר בעשר דיברות על כל לוח חולקים המפרשים האם בכל לוח היו כתובות חמש בעבר אחד, וחמש מהעבר השני {{מקור|ראב"ע שמות לד כח}} או שכולן נכתבו בצד אחד {{מקור|הכותב לעין יעקב ירושלמי שקלים ו א}}. באותו האופן, חולקים לגבי השיטה הסוברת כי היו עשרים דיברות על כל לוח האם הכל היה כתוב מצד אחד של הלוחות {{מקור|הכותב לעין יעקב שם}}} או שהיו עשר דיברות כתובות מימין הלוח ועשר משמאלו {{מקור|כן משמע מר"ש סיריליאו שקלים שם, בשם מורו; תפארת ישראל לה}}. | |||
לגבי שיטתו של רבי סימאי הסובר כי היו כתובים ארבעים דיברות על כל לוח, נחלקו הדעות כאשר יש סוברים שלדעה זו היו כתובות עשרת הדברות שתי פעמים באורך הלוח, ושתי פעמים על שני הצדדים {{מקור|עץ יוסף לעין יעקב שם}}, יש סוברים שהדברות היו כתובות ארבע פעמים על ארבע קרנות הלוח {{מקור|הכותב לעין יעקב שם}} ויש סוברים שהיו כתובות פנים ואחור ימין ושמאל {{#makor-new:חלק ג "סימן-תקיד-)תתקמט(|שות-רדב"ז-ג|"סימן-תקיד-)תתקמט(|null}} ויש סוברים שהיו כתובות משני הצדדים ומלמעלה ומלמטה {{מקור|תפארת ישראל שם}}. | |||
==מעמד עשרת הדיברות בהלכה== | ==מעמד עשרת הדיברות בהלכה== | ||