שיחה:רבי יהושע בועז: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(←שנת לידתו: על האוביקטיביות הלא אובייקטיבית שמנסה להשתלט על השיח.) |
מ (←שנת לידתו) |
||
| שורה 31: | שורה 31: | ||
:::יש עוד מה להשיב, אך כבר יגעתי מוויכוחים בסגנון זה. צהרים טובים וכתיבה וחתימה טובה! [[משתמש:למאי נ"מ?|למאי נ"מ?]] 16:28, 30 באוגוסט 2012 (IDT) | :::יש עוד מה להשיב, אך כבר יגעתי מוויכוחים בסגנון זה. צהרים טובים וכתיבה וחתימה טובה! [[משתמש:למאי נ"מ?|למאי נ"מ?]] 16:28, 30 באוגוסט 2012 (IDT) | ||
:1. אינני מבין מה אתה רוצה, מה חסר ואיזה כלים חסר לך? אם הנושא מעניין אותך, קרא את המאמים המצורפים, כולל המאמר שהבאת מ"מוריה", ותראה מ"ש לגבי רבו, (אא"כ אתה אוחז בשיטת אליהו אמזלג שטען שזה לא ידוע, זאת מהסיבות שמניתי). מלבד זה אין שם מה להשלים במיוחד. | |||
:2. לגבי אותו חן וכבוד, זה בדיוק מה שכתבתי, שהוא העתיק ממנו את ההמצאה הזו והפיץ אותה, אז הנוסח "וכן כתב" אינו נכון כי הוא יוצר רושם של שני חוקרים שהגיעו למסקנא זו. | |||
2. לגבי אותו חן וכבוד, זה בדיוק מה שכתבתי, שהוא העתיק ממנו את ההמצאה הזו והפיץ אותה, אז הנוסח "וכן כתב" אינו נכון כי הוא יוצר רושם של שני חוקרים שהגיעו למסקנא זו. | :3. לא ראיתי היכן אסר טישיו או מישהו לכתוב את שמו וספרו, אך אם לטענתך כך הדבר, עליך למחוק את איזכוריו גם מהערך עצמו. וגם מה שכתבתי אלו הערות על עניין זה עם שם המחבר והמקום בהם הפיץ אותם, ואינו יוצא מגדר הכללים שהמצאת כעת, על מנת שיתאפשר לך לשבחו, ולמנוע ממני להראות טעותו. כללים שאיש לא אוכף כשמדובר ברבנים אחרים. | ||
3. לא ראיתי היכן אסר טישיו או מישהו לכתוב את שמו וספרו, אך אם לטענתך כך הדבר, עליך למחוק את איזכוריו גם מהערך עצמו. וגם מה שכתבתי אלו הערות על עניין זה עם שם המחבר והמקום בהם הפיץ אותם, ואינו יוצא מגדר הכללים שהמצאת כעת, על מנת שיתאפשר לך לשבחו, ולמנוע ממני להראות טעותו. כללים שאיש לא אוכף כשמדובר ברבנים אחרים. | :4. לא כתבתי שמישהו שיקר ולא מובן למה אתה מאריך בדברים כדי לא לענות לעניין המהותי, והוא: חובה לציין את הסיבה שבגללה מפיצים אלו את גרסא זו, כדי שלא יסמכו עליהם ולא יאמינו לדבריהם, שכאמור בדיון מלא דמגוגיה המצאות והשערות חסרות כל בסיס. מי שטען על שקרים, הוא דווקא אליהו אמזלג, וטרם ראיתי מחאה על כך, ופחדים מתביעת דיבה נוראה שחלילה תסגור את האתר ושאר דמיונות, שכאמור לא באו אלא לחפות עליו כולל על סגנונו האלים שבא להסתיר את חוסר הטענות. האם ראית מה הוא השמיט שאתה מגן עליו? את התגוננותו של איש ספר מהשטויות שהוא פרסם נגדו ואת קביעתו של איש ספר שדבריו הבלים, כולל טענות ענייניות. והוסיף כנגדי השמצות מרובות, אחר שהוכח שטעה והטעה. | ||
4. לא כתבתי שמישהו שיקר ולא מובן למה אתה מאריך בדברים כדי לא לענות לעניין המהותי, והוא: חובה לציין את הסיבה שבגללה מפיצים אלו את גרסא זו, כדי שלא יסמכו עליהם ולא יאמינו לדבריהם, שכאמור בדיון מלא דמגוגיה המצאות והשערות חסרות כל בסיס. מי שטען על שקרים, הוא דווקא אליהו אמזלג, וטרם ראיתי מחאה על כך, ופחדים מתביעת דיבה נוראה שחלילה תסגור את האתר ושאר דמיונות, שכאמור לא באו אלא לחפות עליו כולל על סגנונו האלים שבא להסתיר את חוסר הטענות. האם ראית מה הוא השמיט שאתה מגן עליו? את התגוננותו של איש ספר מהשטויות שהוא פרסם נגדו ואת קביעתו של איש ספר שדבריו הבלים, כולל טענות ענייניות. והוסיף כנגדי השמצות מרובות, אחר שהוכח שטעה והטעה. | :גם אני מאסתי מלכתחילה בדיון זה, וכמו שכתבתי הזהירוני מתחילה שזה יהיה מנת חלקי, הכפשות ותלונות שוא, מחיקות ונסיונות חסימה. אבל בכל זאת, האמת חשובה יותר מהכל. | ||
גם אני מאסתי מלכתחילה בדיון זה, וכמו שכתבתי הזהירוני מתחילה שזה יהיה מנת חלקי, הכפשות ותלונות שוא, מחיקות ונסיונות חסימה. אבל בכל זאת, האמת חשובה יותר מהכל. | :ואם מאסת בדבר, תענה לגופו של עניין בלי נקדנות תקנונית ותשובות מייגעות לעניינים צדדיים. ועל דא קא בכינא, האובייקטיביות כביכול, המשרתת מטרות לא אובייקטיביות בעליל. | ||
ואם מאסת בדבר, תענה לגופו של עניין בלי נקדנות תקנונית ותשובות מייגעות לעניינים צדדיים . | :[[משתמש:מהנהן|מהנהן]] 16:59, 30 באוגוסט 2012 (IDT) | ||
ועל דא קא בכינא, האובייקטיביות כביכול, המשרתת מטרות לא אובייקטיביות בעליל. | |||
[[משתמש:מהנהן|מהנהן]] 16:59, 30 באוגוסט 2012 (IDT) | |||