פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים שו ה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (Try fix category tree)
תגית: ריקון
(Added ben shmuel book.)
 
שורה 1: שורה 1:
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים שו ה|שולחן-ערוך-אורח-חיים|שו|ה}}


== סעיף ה | שכר החזנים ==
'''''◄''''' רבינו ברוך וטור: יש איסור לחזנים ליטול שכר על שבת.
'''''◄''''' רבינו שמואל<ref>וכן סובר '''המהרי&quot;ל''', וכן פסק '''הב&quot;ח''' '''(באר היטב)'''.</ref>: אין איסור, כי נותנים שכר על המצוות כדי שיוכלו להתפלל (כוונתו שכיוון שזה איסור דרבנן, לא העמידו חכמים דבריהם במקום מצווה).
<blockquote>☜ שו&quot;ע: אסור להשכיר חזנים ויש מי שמתיר (ואינו רואה בזה סימן ברכה (משנ&quot;ב)).
רמ&quot;א: ואם שכרו לחודש או שנה מותר.
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>האחרונים פסקו שלדינא מותר אפילו אם נוטלים שכר שבת<ref><p>בסימן תקפה' (בסוף הסימן) '''השו&quot;ע''' סותם שאין בזה איסור אלא שאינו רואה סימן ברכה. וכתבו האחרונים שהעיקר כסתימתו שם להתיר.</p></ref> (משנ&quot;ב).</p></blockquote></li></ol>
==הערות שוליים==
[[קטגוריה:בן שמואל]]

גרסה אחרונה מ־21:29, 22 בדצמבר 2020


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אורח חיים שו ה


סעיף ה | שכר החזנים[עריכה]

רבינו ברוך וטור: יש איסור לחזנים ליטול שכר על שבת.

רבינו שמואל[1]: אין איסור, כי נותנים שכר על המצוות כדי שיוכלו להתפלל (כוונתו שכיוון שזה איסור דרבנן, לא העמידו חכמים דבריהם במקום מצווה).

☜ שו"ע: אסור להשכיר חזנים ויש מי שמתיר (ואינו רואה בזה סימן ברכה (משנ"ב)).

רמ"א: ואם שכרו לחודש או שנה מותר.

  1. האחרונים פסקו שלדינא מותר אפילו אם נוטלים שכר שבת[2] (משנ"ב).


הערות שוליים[עריכה]

  1. וכן סובר המהרי"ל, וכן פסק הב"ח (באר היטב).
  2. בסימן תקפה' (בסוף הסימן) השו"ע סותם שאין בזה איסור אלא שאינו רואה סימן ברכה. וכתבו האחרונים שהעיקר כסתימתו שם להתיר.