איש בושת בן שאול: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אברהם אליצור (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
החל למלוך בהיותו בן 40, לאחר ש[[אבנר בן נר]] משח אותו, אף על פי ש[[שמואל]] המליך את [[דוד]]. כל ישראל הלכו אחרי איש בושת, למעט [[שבט יהודה]] שהמליכו על עצמם את דוד. | החל למלוך בהיותו בן 40, לאחר ש[[אבנר בן נר]] משח אותו, אף על פי ש[[שמואל]] המליך את [[דוד]]. כל ישראל הלכו אחרי איש בושת, למעט [[שבט יהודה]] שהמליכו על עצמם את דוד. | ||
ישנה מחלוקת ב[[ראשונים]] מתי החל איש בושת למלוך. לדעת [[רש"י]] {{מקור|רש"י סנהדרין כ א$סנהדרין כ ע"א ד"ה "ששהה מלכות בית דוד"|כן}}, איש בושת הומלך חמש שנים לאחר הריגתו של שאול, ולדעת ה[[תוספות]] {{מקור|תוספות סנהדרין כ א$שם ד"ה "ששהה"|כן}}, החל למלוך לאחר חצי שנה ממות שאול. בין מלכות דוד למלכות איש בושת שררה מתיחות ויריבות, ומלכות בית דוד הלכה וגברה על מלכות בית שאול. כאשר איש בושת הוכיח את אבנר, שהיה מתומכיו ונאמניו, על אודות פילגש אביו,אבנר התרגז ועבר למחנה דוד. הוא החל לשכנע את אנשי ישראל לקבלח על עצמם את מלכות דוד. במקביל, שני שרי גדודים מבני [[שבט בנימין]], רכב ובענה בני רימון, שהביאו את ראשו לדוד מתוך תקווה כי דוד יתגמלם על הריגת אויבו, אך דוד כעס עליהם וציווה להרגם, והורה לקבור את איש בושת בקברי אבותיו. לאחר מות איש בושת, קיבלו כל ישראל את מלכות דוד. | ישנה מחלוקת ב[[ראשונים]] מתי החל איש בושת למלוך. לדעת [[רש"י]] {{מקור|רש"י סנהדרין כ א$סנהדרין כ ע"א ד"ה "ששהה מלכות בית דוד"|כן}}, איש בושת הומלך חמש שנים לאחר הריגתו של שאול, ולדעת ה[[תוספות]] {{מקור|תוספות סנהדרין כ א$שם ד"ה "ששהה"|כן}}, החל למלוך לאחר חצי שנה ממות שאול. בין מלכות דוד למלכות איש בושת שררה מתיחות ויריבות, ומלכות בית דוד הלכה וגברה על מלכות בית שאול. כאשר איש בושת הוכיח את אבנר, שהיה מתומכיו ונאמניו, על אודות פילגש אביו,אבנר התרגז ועבר למחנה דוד. הוא החל לשכנע את אנשי ישראל לקבלח על עצמם את מלכות דוד. במקביל, שני שרי גדודים מבני [[שבט בנימין]], רכב ובענה בני רימון, שהביאו את ראשו לדוד מתוך תקווה כי דוד יתגמלם על הריגת אויבו, אך דוד כעס עליהם וציווה להרגם, והורה לקבור את איש בושת בקברי אבותיו. לאחר מות איש בושת, קיבלו כל ישראל את מלכות דוד. | ||
==פירוש שמו== | |||
איש בושת מוזכר בפעם הראשונה ב[[ספר שמואל]] {{#makor-new:שמואל ב ב ח|תנ"ך-שמואל-ב|ב|ח}} כאשר [[אבנר בן נר]] ממליך אותו לאחר מפלתו של שאול. אמנם, כאשר מוזכרים בניו של שאול כמה פרקים לפני כן, שמו של איש בושת לא מוזכר ובמקומו מוזכר שם אחר- {{ציטוטון|וַיִּהְיוּ בְּנֵי שָׁאוּל יוֹנָתָן וְ'''יִשְׁוִי''' וּמַלְכִּי שׁוּעַ וְשֵׁם שְׁתֵּי בְנֹתָיו שֵׁם הַבְּכִירָה מֵרַב וְשֵׁם הַקְּטַנָּה מִיכַל}}. גם בדברי הימים {{#makor-new:דברי הימים א ח לג|תנ"ך-דברי-הימים-א|ח|לג}} מובאת רשימת בניו של שאול וגם בה איש בושת לא מופיע ובמקומו מופיע שם נוסף {{ציטוטון|וְשָׁאוּל הוֹלִיד אֶת יְהוֹנָתָן וְאֶת מַלְכִּי שׁוּעַ וְאֶת אֲבִינָדָב וְאֶת '''אֶשְׁבָּעַל'''}}. | |||
ה[[רד"ק]]{{הערה|וכן פירשו האברבנאל והמלבי"ם}} פירש כי ישוי המוזכר בספר שמואל הוא אבינדב המוזכר בדברי הימים, ולדבריו הוא לא הזכיר את איש בושת בספר שמואל משום ששם הוא התמקד רק בבנים שיצאו עמו למלחמה{{הערה|אמנם יש להקשות על פירוש זה שהרי מיכל ומרב גם מוזכרות בפסוק}}. מנגד, בדברי הימים הוא מזכיר גם את שאר בניו ולכן הוא מזכיר את איש בושת אלא ששם הוא קורא לו אשבעל. | |||
ה[[מצודות דוד]] הסביר כי איש בושת הינו ישוי המוזכר בספר שמואל וכן אשבעל המוזכר בספר דברי הימים. הוא מסביר את חילופי השמות האלו בכך שהמקרא לא רוצה להזכיר את שם הבעל שהפך ברבות השנים לעבודה זרה עיקרית אצל הפלישתים, ולכן החליף את שם הבעל בבושת. ממילא, אשבעל- שפירוש שמו היה ככל הנראה "איש בעל" הוחלף לאיש בושת, לאחר ששם הבעל עבר מכינוי לשם ה' לכינוי לעבודה זרה. באותו האופן, השם ישוי שכנראה היה בתחילתו גם הוא "איש ה'"{{הערה|באותו האופן שבדברי הימים משנים את השם ישי לאישי- כלומר איש ה', כך גם כאן זהו איש עם אותיות וי משמו של הקב"ה}}, הוחלף לאחר מכן לאיש בושת. | |||
{{מלכים}} | {{מלכים}} | ||
[[קטגוריה:מלכי ישראל]] | [[קטגוריה:מלכי ישראל]] | ||
[[קטגוריה: אישים משבט בנימין]] | [[קטגוריה: אישים משבט בנימין]] | ||