בל תשחית: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
(שימוש בתבנית מקור)
שורה 1: שורה 1:
איסור השחתת דבר שיש ממנו הנאה ותועלת לבני אדם.
{{פירוש נוסף|נוכחי=איסור השחתת דבר מועיל|אחר=איסר גילוח הזקן בתער|עע=[[השחתת הזקן]]}}
'''בל תשחית''' הוא כינוי לאיסור השחתת דבר שיש ממנו הנאה ותועלת לבני אדם.
==מקור וטעם==
נאמר בתורה {{מקור|דברים כ יט|כן}}: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן, כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות, כי האדם עץ השדה לבוא מפניך במצור. רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא- אותו תשחית וכָרָתָּ... ". מכאן, שאסרה התורה לכרות עצי מאכל לצורך בניית מצור, חז"ל פרשו את האיסור בכך שאסור להשחית כל דבר המפיק תועלת לאדם {{מקור|בבלי שבת קכט א|כן}}.  


נחלקו ה[[ראשונים]], האם איסור השחתת שאר דברים, מלבד אילנות מאכל, הוא מן התורה, או אינו אלא מדרבנן: יש סוברים שאף בהשחתת שאר דברים עוברים על איסור בל תשחית מן התורה, ויש סוברים שמן התורה אין איסור אלא באילנות מאכל, וחכמים הם שאסרו להשחית אף שאר דברים {{דרוש מקור}}.


טעם המצווה הוא שהשחתה היא קלקול העולם והפיכתו למקום פחות טוב, כפי שכותב [[ספר החינוך]] {{מקור|חינוך תקכט$מצוה תקכט|כן}}: "שהוא כדי ללמד נפשנו לאהוב הטוב והתועלת ולהידבק בו, ומתוך כך תדבק בנו הטובה ונרחיק מכל דבר רע ומכל דבר השחתה, וזהו דרך החסידים ואנשי מעשה אוהבים שלום ושמחים בטוב הבריות ומקרבים אותן לתורה, ולא יאבדו אפילו גרגר של חרדל בעולם, ויצר עליהם בכל אבדון והשחתה שיראו, ואם יוכלו להציל יצילו כל דבר מהשחית בכל כחם".
==פרטי הדין==
{{לא הלכה}}
איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית{{דרוש מקור}}, וכן מי שמדליק נר ללא צורך- עובר בבל תשחית {{מקור|בבלי שבת סז ב|כן}}.


נאמר בתורה {{מקור|(דברים כ, יט))}}: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה לנדוח עליו גרזן כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות", ומכאן - שאסור להשחית דבר שנהנים ממנו בני אדם. לכן, למשל, המשבר כלים, הקורע בגדים, ההורס בניין, הסותם מעיין, המאבד מאכלים וכיוצא בזה - עובר על איסור בל תשחית.
יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך- עוברים באיסור בל תשחית<ref>כך משמע מדברי [[רש"י]] {{מקור|רש"י קידושין לב א$בפירושו לקידושים לב א ד"ה "בפומבייני"|כן}}</ref>, ויש חולקים וסוברים שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית {{דרוש מקור}}. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.  
 
 
 
נחלקו הראשונים, האם איסור השחתת שאר דברים, מלבד אילנות מאכל, הוא מן התורה, או אינו אלא מדרבנן: יש סוברים שאף בהשחתת שאר דברים עוברים על איסור בל תשחית מן התורה, ויש סוברים שמן התורה אין איסור אלא באילנות מאכל, וחכמים הם שאסרו להשחית אף שאר דברים.
 
 
 
איסור בל תשחית קיים לא רק כשמשחיתים בידיים, אלא אף אם גורמים להשחתה. לכן, למשל, מי שמושך את אמת המים מן העצים כדי שיתייבשו - עובר באיסור בל תשחית.
 
 
 
יש אומרים שגם כאשר לא משחיתים את הדבר לחלוטין, אלא פוחתים מדמיו - כגון שקורעים על המת יותר מן הצריך - עוברים באיסור בל תשחית; ויש חולקים וסוברים, שאם הדבר עדיין ראוי לשימוש ולא נשחת לגמרי, אין בו משום בל תשחית. לדעה זו, הכורת ענפים מן האילן, אינו עובר באיסור בל תשחית, עד שיקצוץ את כולו.
 
 




[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]