ברזל ממית בכל שהוא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''ברזל ממית בכל שהוא''' פירושו שאין שיעור בגודל כלי ברזל על מנת לגרום למית. | '''ברזל ממית בכל שהוא''' פירושו שאין שיעור בגודל כלי ברזל על מנת לגרום למית. | ||
==הסבר== | ==הסבר== | ||
כתב הרמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פ"ג הלכות א: "המכה את חבירו בזדון באבן או בעץ והמיתו אומדין דבר שהכהו בו ומקום שהכה עליו אם ראוי אותו חפץ להמית באבר זה או אינו ראוי שנאמר באבן יד אשר ימות בה הכהו או בכלי עץ אשר ימות בו הכהו עד שיהיה בו כדי להמית" אבל יש הסתייגות בכלל זה של אומדנא רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פ"ג ה"ד: "כלי ברזל לא נתנה בה תורה שיעור שנאמר: "ואם בכלי ברזל הכהו וימות רוצח הוא" ואפילו במחט והוא שיהיה לו חוד כמו מחט או שפוד או סכין וכיוצא בהן אבל אם הכהו בעשת של ברזל וכיוצא בה אומדין אותה כדרך שאומדין העץ או האבן" | כתב הרמב"ם <ref>הלכות רוצח ושמירת הנפש פ"ג הלכות א</ref>: "המכה את חבירו בזדון באבן או בעץ והמיתו אומדין דבר שהכהו בו ומקום שהכה עליו אם ראוי אותו חפץ להמית באבר זה או אינו ראוי שנאמר באבן יד אשר ימות בה הכהו או בכלי עץ אשר ימות בו הכהו עד שיהיה בו כדי להמית" אבל יש הסתייגות בכלל זה של אומדנא <ref>רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פ"ג ה"ד</ref>: "כלי ברזל לא נתנה בה תורה שיעור שנאמר: "ואם בכלי ברזל הכהו וימות רוצח הוא" ואפילו במחט והוא שיהיה לו חוד כמו מחט או שפוד או סכין וכיוצא בהן אבל אם הכהו בעשת של ברזל וכיוצא בה אומדין אותה כדרך שאומדין העץ או האבן" | ||
==טעם== | |||
בטעם הדבר שברזל ממית בכל שהוא נחלקו הראשונים: לרש"י <ref>סנהדרין עו: ד"ה שהברזל</ref> בגלל שיכול לתוחבו למחט בושט או בלב, לתוספות<ref> סנהדרין עו: ד"ה שברזל</ref> בגלל שברזל בטבעו עושה חבורה. | |||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:מוות]] | [[קטגוריה:מוות]] | ||
גרסה אחרונה מ־14:44, 20 בפברואר 2012
|
|
ברזל ממית בכל שהוא פירושו שאין שיעור בגודל כלי ברזל על מנת לגרום למית.
הסבר[עריכה]
כתב הרמב"ם [1]: "המכה את חבירו בזדון באבן או בעץ והמיתו אומדין דבר שהכהו בו ומקום שהכה עליו אם ראוי אותו חפץ להמית באבר זה או אינו ראוי שנאמר באבן יד אשר ימות בה הכהו או בכלי עץ אשר ימות בו הכהו עד שיהיה בו כדי להמית" אבל יש הסתייגות בכלל זה של אומדנא [2]: "כלי ברזל לא נתנה בה תורה שיעור שנאמר: "ואם בכלי ברזל הכהו וימות רוצח הוא" ואפילו במחט והוא שיהיה לו חוד כמו מחט או שפוד או סכין וכיוצא בהן אבל אם הכהו בעשת של ברזל וכיוצא בה אומדין אותה כדרך שאומדין העץ או האבן"
טעם[עריכה]
בטעם הדבר שברזל ממית בכל שהוא נחלקו הראשונים: לרש"י [3] בגלל שיכול לתוחבו למחט בושט או בלב, לתוספות[4] בגלל שברזל בטבעו עושה חבורה.