המצוות ההכרחיות: הבדלים בין גרסאות בדף

הרמב"ם בספר המצוות טבע ביטוי חדש "המצוות ההכרחיות".

הביטוי הזה מתייחס למצוות עשה שאדם שחי חיים נורמטיביים, יפגוש בהכרח במשך ימי חייו, בין אם הוא חי בתקופת הבית, ובין בזמן החורבן, בין אם הוא גר בארץ ישראל ובין אם הוא גר בחו"ל.

במין המצוות האלה קיימות שישים מצוות שגברים מחוייבים בהם, וארבעים ושש מצוות מתוכן שנשים חייבות בהן.

הגדרת הרמב"ם למצוות ההכרחיות

"כשתסתכל כל אלו המצות שקדם זכרם, הנה תמצא מהם מצות שהם חובה על הצבור לא לכל איש ואיש, כמו בנין בית הבחירה והקמת מלך והכרתת זרעו של עמלק.

ומהם מצות שהם חובה לאיש האחד אם עשה הפעולה הפלונית או שימצאהו הענין הפלוני, כגון קרבן שוגג וקרבן מזיד. ופעמים יעמוד אחד מן האנשים כל ימי חייו ולא יעשה הפעולה ההיא ולא ימצאהו הענין ההוא. ומאלו המצות גם כן דינים כמו שבארנו כמו דין עבד עברי ודין אמה העבריה ודין עבד כנעני ודין שומר חנם ודין שואל וזולתם ממה שקדם זכרם יתכן שיעמוד אחד מן האנשים ג"כ כל ימי חייו לא ישפט בזה ולא תתחייב לו המצוה הזאת.

ומהם גם כן מצוות אינן נוהגות אלא בהיות הבית קיים כגון חגיגה וראיה ומצות הקהל וכבר זכרנום אחת אחת

ומהם גם כן מצות לא נתחייבו אלא למי שיש לו נחלות כגון מעשרות ותרומות ומתנות כהונה וחוקי העניים ר"ל לקט ופרט ושכחה ופאה ועוללות ופעמים לא יהיו לו אותם הקנינים ולא יתחייב בהם ויעמוד האיש כל ימי חייו ולא יתחייב במצוה מהמצות שהן מזה המין, ואין הצדקה מכלל הזה כי היא מחויבת אפילו לעני המתפרנס מן הצדקה כמו שבארנו

"ומהם מצות מתחייבות לכל איש בהכרח בכל זמן ובכל מקום ובאיזה ענין שיהיה כגון ציצית ותפילין ושמירת שבת ונקרא המצות שהן מזה המין "המצות ההכרחיות" - מפני שהם מתחייבות לכל איש שהגיע לפרקו מישראל בהכרח בכל זמן ובכל מקום ובכל ענין.

וכשתסתכל באלו הרמ"ח מצות עשה תמצא המצות ההכרחיות מהם ששים מצות.

ובתנאי שהאיש שאמרנו שחייב באלו הששים המצות ההכרחיות - שיהיה ענינו כענין שרוב בני אדם בו, והוא: שיהיה עומד בבית, במדינה, ויאכל המאכלים הידועים למזון האדם, רוצה לומר הלחם והבשר, ויעשה סחורה עם בני אדם, וישא אשה, ויוליד.

ואלו הששים מצות הם לפי הסדר אשר סדרנו אותם במניננו זה:

המצוה הראשונה והשנית והשלישית והרביעית והחמישית והששית והשביעית והשמינית והתשיעית והעשירית וזאת העשירית אין הנשים חייבות בה והאחת עשרה והיא גם כן אין הנשים חייבות בה והשתים עשרה והיא גם כן אין הנשים חייבות בה והשלש עשרה והיא גם כן אין הנשים חייבות בה והחמש עשרה והשמנה עשרה וזאת הי"ח אין הנשים חייבות בה והתשע עשרה והשש ועשרים וזאת הכ"ו מיוחדת בזכרי הכהנים ול"ב ונ"ד וע"ג וצ"ד וקמ"ג וקמ"ו וקמ"ז וקמ"ט וק"נ וקנ"ב וקנ"ד וקנ"ה וקנ"ו וקנ"ז וקנ"ח וקנ"ט וק"ס וקס"א ואין הנשים חייבות בה וקס"ב וקס"ג וקס"ד וקס"ה וקס"ו וקס"ז וקס"ח וזאת הקס"ח אין הנשים חייבות בה וקס"ט והיא גם כן אין הנשים חייבות בה וק"ע והיא גם כן אין הנשים חייבות בה וקע"ב וקע"ה וקפ"ד וקצ"ה וקצ"ז ור"ו ור"ז ור"ח ור"ט ור"י ורי"א ורי"ב וזאת הרי"ב אין הנשים חייבות בה ורי"ג ורי"ד וזאת הרי"ד מיוחדת בזכרים ורט"ו והיא מיוחדת גם כן בזכרים:

הנה התבאר לך כי מאלו הששים מצות ההכרחיות יש מהן שש וארבעים מצות שהנשים חייבות בהן גם כן, וי"ד מצות מהן שאין הנשים חייבות בהן. ויהיה הסימן באלו הששים ההכרחיות ששים המה מלכות.

ויהיה הסימן בנפול הי"ד מהן מן הנשים - אזלת יד.

או יהיה הסימן בחיוב המ"ו מצות לנשים גם את בדם בריתך כלומר שמספר בדם הוא חובה עליהן והם הברית המחוייב לנשים בהכרח.

וזה מה שראינו לרמוז אותו במספר מצות עשה".