הענקה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
 
שורה 1: שורה 1:
#הפניה [[עבד עברי#הענקה]]
נתינת מענק לעבד עברי או לאמה העבריה, ביום יציאתם לחרות.


מצות עשה מוטלת על האדון להעניק לעבדו העברי היוצא לחירות, שנאמר {{מקור|(דברים טו, יד)}}: "הענק תעניק לו מצאנך ומגרנך ומיקבך אשר ברכך ה' אלהיך תתן לו". כמו כן חייב האדון להעניק לאמתו העבריה היוצאת לחירות, שנאמר {{מקור|(דברים טו, יז)}}: "ואף לאמתך תעשה כן".


אדון שמשלח את עבדו או את אמתו ריקם, מלבד מה שמבטל מצות עשה, עובר גם בלא תעשה, שנאמר {{מקור|(דברים טו, יג)}}: "וכי תשלחנו חפשי מעמך לא תשלחנו ריקם".


[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]
בספרי מבואר, כי טעם המצוה הוא משום שנאמר {{מקור|(דברים טו, טו)}}: "וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויפדך ה' אלהיך על כן אנכי מצוך את הדבר הזה" - "מה במצרים הענקתי לך {{מקור|(ביזת מצרים וביזת הים)}}, אף אתה העניק לו".
 
 
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]]

גרסה מ־17:24, 23 בדצמבר 2008

נתינת מענק לעבד עברי או לאמה העבריה, ביום יציאתם לחרות.

מצות עשה מוטלת על האדון להעניק לעבדו העברי היוצא לחירות, שנאמר (דברים טו, יד): "הענק תעניק לו מצאנך ומגרנך ומיקבך אשר ברכך ה' אלהיך תתן לו". כמו כן חייב האדון להעניק לאמתו העבריה היוצאת לחירות, שנאמר (דברים טו, יז): "ואף לאמתך תעשה כן".

אדון שמשלח את עבדו או את אמתו ריקם, מלבד מה שמבטל מצות עשה, עובר גם בלא תעשה, שנאמר (דברים טו, יג): "וכי תשלחנו חפשי מעמך לא תשלחנו ריקם".

בספרי מבואר, כי טעם המצוה הוא משום שנאמר (דברים טו, טו): "וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויפדך ה' אלהיך על כן אנכי מצוך את הדבר הזה" - "מה במצרים הענקתי לך (ביזת מצרים וביזת הים), אף אתה העניק לו".