חזקת אומדנא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (←חוזק) |
מ (←כללים) |
||
| שורה 54: | שורה 54: | ||
'''[[אין ספק מוציא מידי ודאי]]''' - אומדנא כן מוציאה מוודאי, כי היא נחשבת כוודאי, והרי ודאי מוציא מידי ודאי {{מקור|(פסחים ט. ורש"י ד"ה התם ודאי וודאי)}}<ref>כדלעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה לגבי ודאותה.</ref>. | '''[[אין ספק מוציא מידי ודאי]]''' - אומדנא כן מוציאה מוודאי, כי היא נחשבת כוודאי, והרי ודאי מוציא מידי ודאי {{מקור|(פסחים ט. ורש"י ד"ה התם ודאי וודאי)}}<ref>כדלעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה לגבי ודאותה.</ref>. | ||
==כללים== | == כללים == | ||
'''ב[[ספק שאפשר לבררו]]''' האומדנא לא מועילה {{מקור|(תוס' פסחים ד: ד"ה לאו)}}. | |||
''' | |||
'''ב[[תרי ותרי]]''', כלומר שיש שתי כיתות עדים שסותרות זו את זו, השב שמעתתא {{מקור|(ו-כב לגבי חזקה אין אדם פורע תוך זמנו)}} כתב שהאומדנא לא מועילה אפילו מ[[דאורייתא]] משום שהיא בירור המציאות<ref>עיין לעיל בסעיף "מקור וטעם" (ד"ה בטעמה) שיש מי שחולק על זה.</ref> ולא עדיפה מעוד עדים שלא מכריעים - "[[תרי כמאה]]". אך הרעק"א {{מקור|(שו"ת מהדורא קמא קלו ד"ה ומה"ט)}} מסתפק בזה. | |||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||