חנוכה: הבדלים בין גרסאות בדף

רבים תמהו מדוע [[רבי יהודה הנשיא|רבי]] הזכיר במשנה את חנוכה רק בהקשרים צדדיים לחלוטין<ref>{{מקור|ר' ביכורים פ"א מ"ו, ראש השנה פ"א מ"ג, תענית פ"ב מ"י, מגילה פ"ג מ"ד ומ"ו, מועד קטן פ"ג מ"ט.}}</ref>, השמיט את עיקרי דיניו ולא סידר את הלכותיו במסכת מיוחדת או לפחות במקום מרוכז?

* יש שכתבו שרבי עשה זאת כביקורת על ה[[חשמונאים]] שתפסו את המלוכה המיועדת לזרע [[דוד]]<ref>כפי שהזכיר [[הרמב"ן]] בפר' ויחי {{מקור|(בראשית מט, י)}} את [[חשמונאים|חטאם]] בזה. [[הראי"ה]] זצ"ל {{מקור|(בשו"ת משפטי כהן סי' קמד ריש אות טו - א, עמ' שלז)}} מסביר, שאמנם נפסקה [[מלכות בית דוד]], ולכן החשמונאים תפסו המלכות בדין. אבל חטאם היה בכך שהם לא החזירו את המלכות לבית דוד.</ref> {{מקור|(טעמי המנהגים עמ' שסה בשם החתם סופר<ref>פורסם ברחבי האינטרנט ([http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=2323373&forum_id=1364 בהייד פארק] וכן ב[[תבנית:הידעת?/כ"ד כסלו ה'תשס"ט|פינת הידעת]]). [[הרב שלמה אבינר]] שליט"א {{מקור|(עם כלביא ח"ב עמ' 213)}} תמה, שאם זהו הטעם, כיצד הסכימו תלמידי רבי להשמטה זו? "וגם היו הרבה מחקרים על לגיטימיות ממלכת החשמונאים, ואין הדבר מוכרע כ"כ. מ"מ אימרה זו בשם החת"ס לא נמצאת באף אחד מספריו... וצ"ב גדול אם יצאו דברים אלו מפי קודשו". גם [[הרב משה צבי נריה]] זצ"ל {{מקור|(מאורות נריה לחנוכה; צניף מלוכה, כפר הרא"ה תשנ"ב, עמ' 177-182)}} הרבה לתמוה על טעם זה, וכתב שודאי הדברים לא יצאו מפי קודשו.</ref>)}}.

* הרב יוסף בא-גד שליט"א כתב שרבי חשש שהעם ידגיש את הנצחון הצבאי החומרי, ויעדיף אותו על פני נס פח השמן שכולו משמים, ולכך לא האריך בענייני חנוכה. {{מקור|(ועי' מש"כ להעיר ע"ז הרב יונה מצגר שליט"א בספר מים ההלכה ח"א עמ' רטז).}}

=== הקשר ל[[חג הסוכות]] ===