כל דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
(←הלכות) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
==מקור== | ==מקור== | ||
עיקר הסוגיא במסכת ביצה <ref>דף ה</ref>. יסוד של ביטול במניין אחר נלמד ממתן תורה בו נאמר לבני ישראל לפרוש מנשותיהם ולבהמות לא לרעות בהר ואף על פי שהטעם היה בגלל מעמד הר סיני הקב"ה אמר מפורש "שובו לכם לאהליכם" ו"במשוך היובל המה יעלו בהר" משמע אם כן שאלמלא נאמר במפורש לא היה אפשר לבטל את הדיבור הקודם. | עיקר הסוגיא במסכת ביצה <ref>דף ה</ref>. יסוד של ביטול במניין אחר נלמד ממתן תורה בו נאמר לבני ישראל לפרוש מנשותיהם ולבהמות לא לרעות בהר ואף על פי שהטעם היה בגלל מעמד הר סיני הקב"ה אמר מפורש "שובו לכם לאהליכם" ו"במשוך היובל המה יעלו בהר" משמע אם כן שאלמלא נאמר במפורש לא היה אפשר לבטל את הדיבור הקודם. | ||
== | ==בחרם== | ||
*דין זה אינו נוהג בחרם ואין צריך מנין אחר <ref>מרדכי ביצה פרק א רמז תרמט</ref> | *דין זה אינו נוהג בחרם ואין צריך מנין אחר <ref>מרדכי ביצה פרק א רמז תרמט</ref> | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:כללי מצוות]] | [[קטגוריה:כללי מצוות]] | ||
גרסה אחרונה מ־22:25, 18 בפברואר 2012
|
|
כל דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו' הוא כלל מכללי המצוות הקובע שכל דבר שנגזר במספר מסויים של חכמים וידוע מאיזה טעם נגזרה הגזרה ובטל אותו הטעם למרות זאת אפ"ה אינה בטלה עד שימנו עליה חכמים ויתירוה[1].
מקור[עריכה]
עיקר הסוגיא במסכת ביצה [2]. יסוד של ביטול במניין אחר נלמד ממתן תורה בו נאמר לבני ישראל לפרוש מנשותיהם ולבהמות לא לרעות בהר ואף על פי שהטעם היה בגלל מעמד הר סיני הקב"ה אמר מפורש "שובו לכם לאהליכם" ו"במשוך היובל המה יעלו בהר" משמע אם כן שאלמלא נאמר במפורש לא היה אפשר לבטל את הדיבור הקודם.
בחרם[עריכה]
- דין זה אינו נוהג בחרם ואין צריך מנין אחר [3]