2,221
עריכות
מצוות תלמוד תורה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←כוונה בלימוד תורה
| שורה 90: | שורה 90: | ||
== כוונה בלימוד תורה == | == כוונה בלימוד תורה == | ||
* צריך שילמד תורה [[לשמה]]{{דרוש מקור}}. | * צריך שילמד תורה [[לשמה]]{{דרוש מקור}}. | ||
* בספר '[[אוהב ישראל]]' ל[[רבי יהושע מאפטה]] זצ"ל ב[[פרשת כי תצא]] לפסוק "זכור את אשר עשה לך עמלק" {{מקור|דברים כה יז$דברים כה, יז|כן}}, כתב | ==אופן הלימוד== | ||
:"...כשאדם פותח איזה ספר ללמוד צריך אז [[זכירת מעמד הר סיני|לזכור מעמד הר סיני]] וכאלו הוא [[קבלת תורה|קיבל את התורה]] מפי הגבורה ואז בא על ידי זה לידי [[אימה ויראה]] כמו שניתנה התורה ברתת ובזיע". | * באימה וביראה: מבואר בגמרא {{דרוש מקור}} שיש ללמוד תורה באימה, ביראה, ברטט ובזיע. | ||
'''כיצד מגיעים ללימוד באופן של "באימה וביראה"? | |||
'''@בספר '[[אוהב ישראל]]' ל[[רבי יהושע מאפטה]] זצ"ל ב[[פרשת כי תצא]] לפסוק "זכור את אשר עשה לך עמלק" {{מקור|דברים כה יז$דברים כה, יז|כן}}, כתב: "...כשאדם פותח איזה ספר ללמוד צריך אז [[זכירת מעמד הר סיני|לזכור מעמד הר סיני]] וכאלו הוא [[קבלת תורה|קיבל את התורה]] מפי הגבורה ואז בא על ידי זה לידי [[אימה ויראה]] כמו שניתנה התורה ברתת ובזיע". | |||
==ביטול תורה== | ==ביטול תורה== | ||
* בגמרא נאמר שאסור לבטל תורה ממי שלומד אותה, ואפילו ציווה עליו המלך לאסוף חיילים למלחמה אין לבטל לומדי תורה מלימודם לשם כך<ref> (4) תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף מט/א "[...]אמר ליה ניזיל אבנר מאי טעמא קטלתיה לעמשא אמר ליה עמשא מורד במלכות הוה דכתיב ויאמר המלך לעמשא הזעק לי את איש יהודה שלשת ימים וגו' וילך עמשא להזעיק את יהודה ויוחר וגו' אמר ליה עמשא אכין ורקין דרש '''אשכחינהו דפתיח להו במסכתא אמר כתיב כל איש אשר ימרה את פיך ולא ישמע את דבריך לכל אשר תצונו יומת יכול אפילו לדברי תורה תלמוד לומר רק חזק ואמץ'''". וברמב"ם מבואר שאף שלהמרות פי מלך נחשב מרידה במלכות וראשי המלך להמית מי שממרה פיו, מ"מ אין לבטל אנשים ממצווה בפקודת המלך - רמב"ם יד החזקה - הלכות מלכים פרק ג, (ט): "המבטל גזרת המלך בשביל שנתעסק במצות אפילו במצוה קלה הרי זה פטור דברי הרב ודברי העבד דברי הרב קודמין ואין צריך לומר אם גזר המלך לבטל מצוה שאין שומעין לו" ומבואר בנו"כ שמקורו מסוגיא דסנהדרין הנ"ל.</ref> | * בגמרא נאמר שאסור לבטל תורה ממי שלומד אותה, ואפילו ציווה עליו המלך לאסוף חיילים למלחמה אין לבטל לומדי תורה מלימודם לשם כך<ref> (4) תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף מט/א "[...]אמר ליה ניזיל אבנר מאי טעמא קטלתיה לעמשא אמר ליה עמשא מורד במלכות הוה דכתיב ויאמר המלך לעמשא הזעק לי את איש יהודה שלשת ימים וגו' וילך עמשא להזעיק את יהודה ויוחר וגו' אמר ליה עמשא אכין ורקין דרש '''אשכחינהו דפתיח להו במסכתא אמר כתיב כל איש אשר ימרה את פיך ולא ישמע את דבריך לכל אשר תצונו יומת יכול אפילו לדברי תורה תלמוד לומר רק חזק ואמץ'''". וברמב"ם מבואר שאף שלהמרות פי מלך נחשב מרידה במלכות וראשי המלך להמית מי שממרה פיו, מ"מ אין לבטל אנשים ממצווה בפקודת המלך - רמב"ם יד החזקה - הלכות מלכים פרק ג, (ט): "המבטל גזרת המלך בשביל שנתעסק במצות אפילו במצוה קלה הרי זה פטור דברי הרב ודברי העבד דברי הרב קודמין ואין צריך לומר אם גזר המלך לבטל מצוה שאין שומעין לו" ומבואר בנו"כ שמקורו מסוגיא דסנהדרין הנ"ל.</ref> | ||