2,221
עריכות
חנוכה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←השמטת חנוכה מהמשנה
| שורה 164: | שורה 164: | ||
=== השמטת חנוכה מה[[משנה]] === | === השמטת חנוכה מה[[משנה]] === | ||
חנוכה מוזכר במשנה בהקשרים עקיפים: <ref>{{מקור|ר'}} {{מקור|משנה:ביכורים א$ביכורים פ"א}} {{מקור|מ"ו,}} {{מקור|משנה:ראש השנה א$ראש השנה פ"א}} {{מקור|מ"ג,}} {{מקור|משנה:תענית ב$תענית פ"ב}} {{מקור|מ"י,}} {{מקור|משנה:מגלה ג$מגילה פ"ג}} {{מקור|מ"ד ומ"ו,}} {{מקור|משנה:מו"ק ג$מועד קטן פ"ג}} {{מקור|מ"ט.}}</ref>. | |||
על השאלה מדוע [[רבי יהודה הנשיא]] לא ערך מסכת חנוכה קיימות כמה שיטות: | |||
* הרמב"ם {{מקור|בהקדמתו לפירוש המשנה|כן}} תולה זאת בפִרסומם של הלכות חנוכה {{מקור|חתם סופר גיטין עח א$וכ"ה בחי' החת"ס גיטין עח.|כן}}. | * הרמב"ם {{מקור|בהקדמתו לפירוש המשנה|כן}} תולה זאת בפִרסומם של הלכות חנוכה {{מקור|חתם סופר גיטין עח א$וכ"ה בחי' החת"ס גיטין עח.|כן}}. | ||
* יש שכתבו שרבי עשה זאת ב[[רוח הקודש|רוח קודשו]] כביקורת על ה[[חשמונאים]] שתפסו את ה[[מלוכה]] המיועדת לזרע [[דוד]]<ref>כפי שהזכיר [[הרמב"ן]] ב[[פרשת ויחי|פר' ויחי]] {{מקור|רמב"ן בראשית מט י$בראשית מט, י|כן}} את [[חטא|חטאם]] בזה. [[הראי"ה]] זצ"ל {{מקור|בשו"ת משפטי כהן סי' קמד ריש אות טו - א, עמ' שלז|כן}} מסביר, שאמנם נפסקה [[מלכות בית דוד]], ולכן החשמונאים תפסו המלכות בדין. אבל חטאם היה בכך שהם לא החזירו את המלכות לבית דוד.</ref> {{מקור|(טעמי המנהגים עמ' שסה, בשם החתם סופר}}<ref>פורסם ברחבי האינטרנט ([http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=2323373&forum_id=1364 בהייד פארק] וכן ב[[תבנית:הידעת?/כ"ד כסלו ה'תשס"ט|פינת הידעת]]).</ref>{{מקור|)}}. ורבים השיגו על טעם זה, והטילו ספק אם הדברים יצאו מפיו<ref>[[הרב שלמה אבינר]] {{מקור|עם כלביא ח"ב עמ' 213|כן}} תמה, שאם זהו הטעם, כיצד הסכימו תלמידי רבי להשמטה זו? "וגם היו הרבה מחקרים על לגיטימיות ממלכת החשמונאים, ואין הדבר מוכרע כ"כ. מ"מ אִמרה זו בשם החתם-סופר לא נמצאת באף אחד מספריו... וצריך בירור גדול אם יצאו דברים אלו מפי קודשו". (ובפרט שבחידושיו הביא טעם אחר וכנ"ל). גם [[הרב משה צבי נריה]] {{מקור|מאורות נריה לחנוכה; צניף מלוכה, כפר הרא"ה תשנ"ב, עמ' 177-182|כן}} הרבה לתמוה על טעם זה, וכתב שוודאי הדברים לא יצאו מפי קודשו.{{ש}}וראה [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=12039 בפורום 'אוצר החכמה'] שיש משערים שהדברים יצאו מפי "מי שהיה קרוב למשכילים".</ref>. | * יש שכתבו שרבי עשה זאת ב[[רוח הקודש|רוח קודשו]] כביקורת על ה[[חשמונאים]] שתפסו את ה[[מלוכה]] המיועדת לזרע [[דוד]]<ref>כפי שהזכיר [[הרמב"ן]] ב[[פרשת ויחי|פר' ויחי]] {{מקור|רמב"ן בראשית מט י$בראשית מט, י|כן}} את [[חטא|חטאם]] בזה. [[הראי"ה]] זצ"ל {{מקור|בשו"ת משפטי כהן סי' קמד ריש אות טו - א, עמ' שלז|כן}} מסביר, שאמנם נפסקה [[מלכות בית דוד]], ולכן החשמונאים תפסו המלכות בדין. אבל חטאם היה בכך שהם לא החזירו את המלכות לבית דוד.</ref> {{מקור|(טעמי המנהגים עמ' שסה, בשם החתם סופר}}<ref>פורסם ברחבי האינטרנט ([http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=2323373&forum_id=1364 בהייד פארק] וכן ב[[תבנית:הידעת?/כ"ד כסלו ה'תשס"ט|פינת הידעת]]).</ref>{{מקור|)}}. ורבים השיגו על טעם זה, והטילו ספק אם הדברים יצאו מפיו<ref>[[הרב שלמה אבינר]] {{מקור|עם כלביא ח"ב עמ' 213|כן}} תמה, שאם זהו הטעם, כיצד הסכימו תלמידי רבי להשמטה זו? "וגם היו הרבה מחקרים על לגיטימיות ממלכת החשמונאים, ואין הדבר מוכרע כ"כ. מ"מ אִמרה זו בשם החתם-סופר לא נמצאת באף אחד מספריו... וצריך בירור גדול אם יצאו דברים אלו מפי קודשו". (ובפרט שבחידושיו הביא טעם אחר וכנ"ל). גם [[הרב משה צבי נריה]] {{מקור|מאורות נריה לחנוכה; צניף מלוכה, כפר הרא"ה תשנ"ב, עמ' 177-182|כן}} הרבה לתמוה על טעם זה, וכתב שוודאי הדברים לא יצאו מפי קודשו.{{ש}}וראה [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=12039 בפורום 'אוצר החכמה'] שיש משערים שהדברים יצאו מפי "מי שהיה קרוב למשכילים".</ref>. | ||
| שורה 170: | שורה 172: | ||
* יש מי שאמר שהיות והמאבק עם יון היה על כוחם של [[חכמים|חכמי ישראל]] ו[[תורה שבעל פה]], השאיר רבי את חנוכה בגדר "תורה שבעל פה" מבלי להיזקק להיתר של "עת לעשות לה' הפרו תורתך" {{מקור|(הרב יעקב לבנון סיפר ש}}[[הרב דב ליאור]] {{מקור|בצעירותו אמר תירוץ זה בפני}} [[הרב צבי יהודה הכהן קוק]] {{מקור|זצ"ל, וקילסו מאוד}}{{הערה|וראה גם 'אל מול פני המנורה', חלק ראשון, הוצאת חוסן ישועות ירושלים תש"ע, עמ' קכב והערה 2.}}{{מקור|; שו"ר שכך מובא בפסקי תשובות, סי' עתר אות ב והערה 18, עמ' תסב, בשם}} [[רבי צדוק הכהן]]{{דרוש מקור}} {{מקור|מלובלין)}}. | * יש מי שאמר שהיות והמאבק עם יון היה על כוחם של [[חכמים|חכמי ישראל]] ו[[תורה שבעל פה]], השאיר רבי את חנוכה בגדר "תורה שבעל פה" מבלי להיזקק להיתר של "עת לעשות לה' הפרו תורתך" {{מקור|(הרב יעקב לבנון סיפר ש}}[[הרב דב ליאור]] {{מקור|בצעירותו אמר תירוץ זה בפני}} [[הרב צבי יהודה הכהן קוק]] {{מקור|זצ"ל, וקילסו מאוד}}{{הערה|וראה גם 'אל מול פני המנורה', חלק ראשון, הוצאת חוסן ישועות ירושלים תש"ע, עמ' קכב והערה 2.}}{{מקור|; שו"ר שכך מובא בפסקי תשובות, סי' עתר אות ב והערה 18, עמ' תסב, בשם}} [[רבי צדוק הכהן]]{{דרוש מקור}} {{מקור|מלובלין)}}. | ||
* הרב יוסף בא-גד{{דרוש מקור}} כתב שרבי חשש שהעם ידגיש את הניצחון הצבאי החומרי, ויעדיף אותו על פני נס פח השמן שכולו משמים{{הערה|וראה מש"כ להעיר על זה הרב יונה מצגר בספר מים ההלכה ח"א עמ' רטז.}}, ולכך לא האריך בענייני חנוכה. | * הרב יוסף בא-גד{{דרוש מקור}} כתב שרבי חשש שהעם ידגיש את הניצחון הצבאי החומרי, ויעדיף אותו על פני נס פח השמן שכולו משמים{{הערה|וראה מש"כ להעיר על זה הרב יונה מצגר בספר מים ההלכה ח"א עמ' רטז.}}, ולכך לא האריך בענייני חנוכה. | ||
* [http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=31&tid=96638&id=111015 יש מי שכתב] שאם היה רבי מזכיר את חנוכה במשנה, זה היה עלול לעורר את היהודים הבריאים בתודעתם הלאומים למרוד ברומי במצב שאיננו כשר לזה מבחינה צבאית, פוליטית וכד', ולכן נמנע רבי מלהזכיר את חנוכה | * [http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=31&tid=96638&id=111015 יש מי שכתב] שאם היה רבי מזכיר את חנוכה במשנה, זה היה עלול לעורר את היהודים הבריאים בתודעתם הלאומים למרוד ברומי במצב שאיננו כשר לזה מבחינה צבאית, פוליטית וכד', ולכן נמנע רבי מלהזכיר את חנוכה במ�נה. | ||
* [http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=31&tid=96638&id=98148 יש מי שכתב] שרבי לא ראה צורך להזכיר את נס חנוכה, משום שהוא מופיע כבר ב[[מגילת תענית]] שהייתה ידועה ורגילה בפי הבריות בזמן כתיבת המשנה. | * [http://www.yeshiva.org.il/forum/forumShow.asp?fid=31&tid=96638&id=98148 יש מי שכתב] שרבי לא ראה צורך להזכיר את נס חנוכה, משום שהוא מופיע כבר ב[[מגילת תענית]] שהייתה ידועה ורגילה בפי הבריות בזמן כתיבת המשנה. | ||