16,530
עריכות
דיעבד: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
הוספת קטגוריה בתבנית מקור
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
||
| שורה 29: | שורה 29: | ||
==במילה== | ==במילה== | ||
'''זמן מילה ביום ולא בלילה''' {{מקור|יבמות עב.}}. ואם מל בלילה דנו האחרונים האם יצא בדיעבד, ויש בזה ארבע דעות: | '''זמן מילה ביום ולא בלילה''' {{מקור|בבלי:יבמות עב.}}. ואם מל בלילה דנו האחרונים האם יצא בדיעבד, ויש בזה ארבע דעות: | ||
@ לא יצא ואין צריך להטיף דם ברית {{מקור|שאגת אריה נג בסופו ד"ה מ"מ הדבר}}. | @ לא יצא ואין צריך להטיף דם ברית {{מקור|שאגת אריה נג בסופו ד"ה מ"מ הדבר}}. | ||
@ לא יצא וצריך להטיף דם ברית {{מקור|ש"ך, הובא בשאלת יעב"ץ ח"א לד ד"ה והשתא}}. | @ לא יצא וצריך להטיף דם ברית {{מקור|ש"ך, הובא בשאלת יעב"ץ ח"א לד ד"ה והשתא}}. | ||
| שורה 49: | שורה 49: | ||
'''מוכר עצמו לעבד עברי''' - רק כשהעני ביותר מותר לו למכור עצמו {{מקור|רמב"ם עבדים א-א}}. ואם מכר את עצמו כשלא העני - נחלקו האחרונים: המנחת חינוך {{מקור|מב}} וספר המקנה {{מקור|על קידושין טו.}} כתבו שהמכירה לא חלה כלל, אך ערוך השולחן {{מקור|יו"ד רסז-קלח}} כתב שבדיעבד מכור {{מקור|דן בזה מנחת נתן קידושין יג}}. | '''מוכר עצמו לעבד עברי''' - רק כשהעני ביותר מותר לו למכור עצמו {{מקור|רמב"ם עבדים א-א}}. ואם מכר את עצמו כשלא העני - נחלקו האחרונים: המנחת חינוך {{מקור|מב}} וספר המקנה {{מקור|על קידושין טו.}} כתבו שהמכירה לא חלה כלל, אך ערוך השולחן {{מקור|יו"ד רסז-קלח}} כתב שבדיעבד מכור {{מקור|דן בזה מנחת נתן קידושין יג}}. | ||
'''זה נהנה וזה לא חסר''', כגון הדר בחצר חבירו שלא מדעתו כשהוא גברא דעביד למיגר וחצר דלא קיימא לאגרא - היא בעיה בגמרא {{מקור|בבא קמא כ.}}. אך לכתחילה ברור שאדם יכול למחות בחבירו שלא יהנה ממנו גם אם אין לו שום חיסרון, כגון למחות בו שלא יכנס לדור בחצירו, וכל ספק הגמרא הוא רק בדיעבד האם צריך לשלם לו {{מקור|תוס' בבא בתרא יב: סוף ד"ה כופין}}. | '''זה נהנה וזה לא חסר''', כגון הדר בחצר חבירו שלא מדעתו כשהוא גברא דעביד למיגר וחצר דלא קיימא לאגרא - היא בעיה בגמרא {{מקור|בבלי:בבא קמא כ.}}. אך לכתחילה ברור שאדם יכול למחות בחבירו שלא יהנה ממנו גם אם אין לו שום חיסרון, כגון למחות בו שלא יכנס לדור בחצירו, וכל ספק הגמרא הוא רק בדיעבד האם צריך לשלם לו {{מקור|תוס' בבא בתרא יב: סוף ד"ה כופין}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||