מילון הראי"ה:אחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה): הבדלים בין גרסאות בדף
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (נסיונות מבחן - הכנסת ערכי נסיון ממילון הראיה לויקישיבה) |
מ (Automatic page editing) |
||
| (2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פירוש נוסף|נוכחי=אחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה)|עע=[[מילון הראי"ה:אחד (פירושונים)|אחד (פירושונים)]]}} | {{פירוש נוסף|נוכחי=אחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה)|עע=[[מילון הראי"ה:אחד (פירושונים)|אחד (פירושונים)]]}} | ||
(תאר כלפי מעלה) | ===(תאר כלפי מעלה) === | ||
שולט בעולמו | אין לו שניות ולא שינוי דעת. וכל אשר פעל מראש ועד סוף הכל הולך אל התכלית [[מילון הראי"ה:הנשגבה|הנשגבה]] האחת שהיא [[מילון הראי"ה:רצונו|רצונו]] ית' השלם [עפ"י מ"ש רמז]. | ||
ההוראה שאין במציאות שום רשות אחרת ורצון אחר שולט כלל כ"א | שולט בעולמו [[מילון הראי"ה:ביחודו|ביחודו]], וכל מה שברא, ברא רק לתכלית נשגבה ומיוחדה [ע"א א ב ג]. | ||
ההוראה שאין במציאות שום רשות אחרת ורצון אחר שולט כלל כ"א [[מילון הראי"ה:רצון|רצון]] הבורא ית', [[מילון הראי"ה:ומלכותו|ומלכותו]] בכל משלה [ע"ר ב שמב]. | |||
◊ האחד המצויר אצלנו הוא בהכרח איזה נושא, המאחד בתוכו הרבה ענינים, חלקי גוף או סגולות נפשיות או מושגים רוחניים, שונים ומפורדים זה מזה מצד עצמם, א"כ אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי | [[מילון הראי"ה:ציור|ציור]] [[מילון הראי"ה:"הכל"|"הכל"]], שהוא כולל כל הכוחות הפרטיים [[מילון הראי"ה:באחדות|באחדות]] אחת [שם א רמט (פנ' סט)]. | ||
"אחד" | ◊ האחד המצויר אצלנו הוא בהכרח איזה נושא, המאחד בתוכו הרבה ענינים, חלקי גוף או סגולות נפשיות או מושגים רוחניים, שונים ומפורדים זה מזה מצד עצמם, א"כ אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה<ref>''' אחד''' - ''' אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה ''' - מורה נבוכים, ח"א פנ"ז "כמו שהוא מן השקר עליו מקרה הרבוי, כן הוא מן השקר עליו מקרה האחדות, ר"ל כי אין האחדות ענין נוסף על עצמו, אבל הוא אחד לא באחדות". ע"ע [[מילון הראי"ה:אלימה רבתי לרמ"ק, מעין א תמר א פרק יד|אלימה רבתי לרמ"ק, מעין א תמר א פרק יד]]. במאה קשיטה סי' כא "ודע כי אפי' תאר אחד אינו אלא ליחד הספי' כי הדדי מצד השפעת חיותו וטובו בהם" עש"ע.</ref>שהוא כ"כ משולל מתוכן של רבוי, כפי אותו הערך של מה שאנו חפצים בתאר של [[מילון הראי"ה:יחיד|יחיד]], שאנו מבטאים [עפ"י שם נא]. | ||
==="אחד" === | |||
"ד' אחד" - [[מילון הראי"ה:ה"כל"|ה"כל"]], הקים והמנצח והמתמיד בכל השינויים והפירודים, [[מילון הראי"ה:הריבויים|הריבויים]] והסתירות שבכל מלא רחב ההויה, התוכן הפנימי של כל זה, נשמת החיים, הנשמה הטהורה, ההקפיות והכלליות, ועם זה הפנימיות, הנצחיות והאינסופיות, של כל אלה; קדושת האחדות [[מילון הראי"ה:המקפת|המקפת]] [[מילון הראי"ה:וממלאה|וממלאה]] את כל אלה, המקור הסבה, הבורא, היוצר, המהוה והמקים והמנהיג של כל הוית הטבע וההסטוריה [עפ"י ל"י א ט]. | |||
התכן הפנימי האחד הכללי האלהי אשר להויה כולה הממלא וכולל את כולה עם כל פרטי החילוקים והמעקשים, החליפות והתמורות שבה, שכולם מובלעים בכלליותו ומגלים את עומק רוממותו [עפ"י שם ח]. | התכן הפנימי האחד הכללי האלהי אשר להויה כולה הממלא וכולל את כולה עם כל פרטי החילוקים והמעקשים, החליפות והתמורות שבה, שכולם מובלעים בכלליותו ומגלים את עומק רוממותו [עפ"י שם ח]. | ||
ר' במדור זה, אלהות. ע' במדור זה, "ד' אחד ושמו אחד". ע"ע אחדות. ע"ע אחדות עליונה. ע"ע "שמע". ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, תפארה. ע' בנספחות, מדור מחקרים, אחדות ויחוד. ע' במדור מספרים, אחד. | ר' במדור זה, אלהות. ע' במדור זה, "ד' אחד ושמו אחד". ע"ע [[מילון הראי"ה:אחדות|אחדות]]. ע"ע [[מילון הראי"ה:אחדות עליונה|אחדות עליונה]]. ע"ע [[מילון הראי"ה:"שמע"|"שמע"]]. ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, תפארה. ע' בנספחות, מדור מחקרים, אחדות ויחוד. ע' במדור מספרים, אחד. | ||
==הערות שוליים== | |||
<references/> | |||
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:שמות כינויים ותארים אלהיים| | [[קטגוריה:מילון הראי"ה:שמות כינויים ותארים אלהיים|אחד]] | ||
גרסה אחרונה מ־16:02, 27 באוגוסט 2012
|
|
- ערך זה עוסק באחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה). אם התכוונתם למשמעות אחרת, עיינו בערך אחד (פירושונים).
(תאר כלפי מעלה)[עריכה]
אין לו שניות ולא שינוי דעת. וכל אשר פעל מראש ועד סוף הכל הולך אל התכלית הנשגבה האחת שהיא רצונו ית' השלם [עפ"י מ"ש רמז]. שולט בעולמו ביחודו, וכל מה שברא, ברא רק לתכלית נשגבה ומיוחדה [ע"א א ב ג]. ההוראה שאין במציאות שום רשות אחרת ורצון אחר שולט כלל כ"א רצון הבורא ית', ומלכותו בכל משלה [ע"ר ב שמב]. ציור "הכל", שהוא כולל כל הכוחות הפרטיים באחדות אחת [שם א רמט (פנ' סט)]. ◊ האחד המצויר אצלנו הוא בהכרח איזה נושא, המאחד בתוכו הרבה ענינים, חלקי גוף או סגולות נפשיות או מושגים רוחניים, שונים ומפורדים זה מזה מצד עצמם, א"כ אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה[1]שהוא כ"כ משולל מתוכן של רבוי, כפי אותו הערך של מה שאנו חפצים בתאר של יחיד, שאנו מבטאים [עפ"י שם נא].
"אחד"[עריכה]
"ד' אחד" - ה"כל", הקים והמנצח והמתמיד בכל השינויים והפירודים, הריבויים והסתירות שבכל מלא רחב ההויה, התוכן הפנימי של כל זה, נשמת החיים, הנשמה הטהורה, ההקפיות והכלליות, ועם זה הפנימיות, הנצחיות והאינסופיות, של כל אלה; קדושת האחדות המקפת וממלאה את כל אלה, המקור הסבה, הבורא, היוצר, המהוה והמקים והמנהיג של כל הוית הטבע וההסטוריה [עפ"י ל"י א ט]. התכן הפנימי האחד הכללי האלהי אשר להויה כולה הממלא וכולל את כולה עם כל פרטי החילוקים והמעקשים, החליפות והתמורות שבה, שכולם מובלעים בכלליותו ומגלים את עומק רוממותו [עפ"י שם ח]. ר' במדור זה, אלהות. ע' במדור זה, "ד' אחד ושמו אחד". ע"ע אחדות. ע"ע אחדות עליונה. ע"ע "שמע". ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, תפארה. ע' בנספחות, מדור מחקרים, אחדות ויחוד. ע' במדור מספרים, אחד.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ אחד - אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה - מורה נבוכים, ח"א פנ"ז "כמו שהוא מן השקר עליו מקרה הרבוי, כן הוא מן השקר עליו מקרה האחדות, ר"ל כי אין האחדות ענין נוסף על עצמו, אבל הוא אחד לא באחדות". ע"ע אלימה רבתי לרמ"ק, מעין א תמר א פרק יד. במאה קשיטה סי' כא "ודע כי אפי' תאר אחד אינו אלא ליחד הספי' כי הדדי מצד השפעת חיותו וטובו בהם" עש"ע.