מילון הראי"ה:חכם עדיף מנביא (כינוי): הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים)
 
מ (Automatic page editing)
 
שורה 1: שורה 1:
מה שלא עשתה [[מילון הראי"ה:הנבואה|הנבואה]], בכלי מלחמתה החוצבים להבות אש לבער מישראל עבודת אלילים ולשרש אחרי עיקרי ההשפלות היותר גרועות של עשק וחמס, של רצח וזמה, רדיפת שחד ושלמונים, עשו החכמים בהרחבת התורה, בהעמדת תלמידים הרבה ובשנון החקים הפרטיים ותולדותיהם [א' קכא].
מה שלא עשתה [[מילון הראי"ה:הנבואה|הנבואה]], בכלי מלחמתה החוצבים להבות אש לבער מישראל עבודת אלילים ולשרש אחרי עיקרי ההשפלות היותר גרועות של עשק וחמס, של רצח וזמה, רדיפת שחד ושלמונים, עשו החכמים בהרחבת התורה, בהעמדת תלמידים הרבה ובשנון החקים הפרטיים ותולדותיהם [א' קכא].
נבואה ורוח־הקודש באים, [[מילון הראי"ה:בדבר ד'|בדבר ד']], לפנימיותו של אדם, ומתוכו הם נשפעים לכל מה שנוגע לעולם כולו. אבל [[מילון הראי"ה:התורה|התורה]], היא באה מתוך הארת האמת העליונה, שאין בה שום הבדל בין פנימיותו של אדם להעולמיות כולה ומקורה. מלמעלה למטה הכל נסקר ונודע. פה אל פה אדבר בו. ומראה ולא בחידות, [[מילון הראי"ה:ותמונת ד'|ותמונת ד']] יביט. רק נבואה זו יכולה לתן תורה. ומתוך כך נעלה היא התורה מכל נבואה, ''' וחכמי תורה עדיפי מנביאים''', מצד התוכן העליון, שממנו הם יונקים את החיים הרוחניים שלהם [עפ"י א"ק א כג].
נבואה ורוח־הקודש באים, [[מילון הראי"ה:בדבר ד'|בדבר ד']], לפנימיותו של אדם, ומתוכו הם נשפעים לכל מה שנוגע לעולם כולו. אבל [[מילון הראי"ה:התורה|התורה]], היא באה מתוך הארת האמת העליונה, שאין בה שום הבדל בין פנימיותו של אדם להעולמיות כולה ומקורה. מלמעלה למטה הכל נסקר ונודע. פה אל פה אדבר בו. ומראה ולא בחידות, [[מילון הראי"ה:ותמונת ד'|ותמונת ד']] יביט. רק נבואה זו יכולה לתן תורה. ומתוך כך נעלה היא התורה מכל נבואה, ''' וחכמי תורה עדיפי מנביאים''', מצד התוכן העליון, שממנו הם יונקים את החיים הרוחניים שלהם [עפ"י א"ק א כג].


[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|חכם]]
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|חכם]]

גרסה אחרונה מ־15:45, 27 באוגוסט 2012

מה שלא עשתה הנבואה, בכלי מלחמתה החוצבים להבות אש לבער מישראל עבודת אלילים ולשרש אחרי עיקרי ההשפלות היותר גרועות של עשק וחמס, של רצח וזמה, רדיפת שחד ושלמונים, עשו החכמים בהרחבת התורה, בהעמדת תלמידים הרבה ובשנון החקים הפרטיים ותולדותיהם [א' קכא]. נבואה ורוח־הקודש באים, בדבר ד', לפנימיותו של אדם, ומתוכו הם נשפעים לכל מה שנוגע לעולם כולו. אבל התורה, היא באה מתוך הארת האמת העליונה, שאין בה שום הבדל בין פנימיותו של אדם להעולמיות כולה ומקורה. מלמעלה למטה הכל נסקר ונודע. פה אל פה אדבר בו. ומראה ולא בחידות, ותמונת ד' יביט. רק נבואה זו יכולה לתן תורה. ומתוך כך נעלה היא התורה מכל נבואה, וחכמי תורה עדיפי מנביאים, מצד התוכן העליון, שממנו הם יונקים את החיים הרוחניים שלהם [עפ"י א"ק א כג].