מילון הראי"ה:יראת אלהי האמורי (לא תיראו את אלהי האמורי): הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[מילון הראי"ה:יראת העונש|יראת העונש]] כשהיא אינה משמשת לתפקידה <שהוא, לעורר את המהות העצמית של האידיאליות העליונה, שביסוד [[מילון הראי"ה:יראת הכבוד והרוממות|יראת הכבוד והרוממות]]. הזיקוק האידיאלי שהוא מעורר את כח [[מילון הראי"ה:האהבה|האהבה]] העדינה, [[מילון הראי"ה:ויראת ההוד|ויראת ההוד]] המפוארה>, כשהזיקים האידיאליים נכבים, שאז כל עצמה של יראה זו אינה כ"א מפלצת, ועליה נאמר'''"לא תיראו את אלהי האמורי"''', וי ליה למאן דדחיל מרצועה בישא<ref>''' וי ליה למאן דדחיל מרצועה בישא''' - עפ"י ת"ז יב. אמנם שם: "בראשית, יר"א שב"ת, אזהרה דיליה דלא לחללא ברתא דמלכא בט"ל מלאכות, דאינון ארבעים מלאכות חסר א', לקבל ארבעים מלקיות חסר חד, רצועה לאלקאה איהי שפחה בישא, שעטנז, כלילא משור וחמור, דאמר יעקב ויהי לי שור וחמור, על כל דבר פשע על שור על חמור, דאין מלקין בשבת, דלא שלטא שפחה בישא על עלמא, ווי ליה למאן דאשליט לה על עלמא".</ref>בהיותה נטולה מיסוד [[מילון הראי"ה:עץ החיים|עץ החיים]], של [[מילון הראי"ה:תפארת|תפארת]] [[מילון הראי"ה:הצחצחות|הצחצחות]], [[מילון הראי"ה:המוסריות העליונה|המוסריות העליונה]] [[מילון הראי"ה:בהוד|בהוד]] קדשה [עפ"י קובץ ד כג]. | |||
ע"ע [[מילון הראי"ה:"יראה תתאה", הנתוקה ממקורה שהוא היראה־העילאה|"יראה תתאה", הנתוקה ממקורה שהוא היראה־העילאה]]. | ע"ע [[מילון הראי"ה:"יראה תתאה", הנתוקה ממקורה שהוא היראה־העילאה|"יראה תתאה", הנתוקה ממקורה שהוא היראה־העילאה]]. | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
גרסה אחרונה מ־15:47, 27 באוגוסט 2012
|
|
יראת העונש כשהיא אינה משמשת לתפקידה <שהוא, לעורר את המהות העצמית של האידיאליות העליונה, שביסוד יראת הכבוד והרוממות. הזיקוק האידיאלי שהוא מעורר את כח האהבה העדינה, ויראת ההוד המפוארה>, כשהזיקים האידיאליים נכבים, שאז כל עצמה של יראה זו אינה כ"א מפלצת, ועליה נאמר"לא תיראו את אלהי האמורי", וי ליה למאן דדחיל מרצועה בישא[1]בהיותה נטולה מיסוד עץ החיים, של תפארת הצחצחות, המוסריות העליונה בהוד קדשה [עפ"י קובץ ד כג]. ע"ע "יראה תתאה", הנתוקה ממקורה שהוא היראה־העילאה.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ וי ליה למאן דדחיל מרצועה בישא - עפ"י ת"ז יב. אמנם שם: "בראשית, יר"א שב"ת, אזהרה דיליה דלא לחללא ברתא דמלכא בט"ל מלאכות, דאינון ארבעים מלאכות חסר א', לקבל ארבעים מלקיות חסר חד, רצועה לאלקאה איהי שפחה בישא, שעטנז, כלילא משור וחמור, דאמר יעקב ויהי לי שור וחמור, על כל דבר פשע על שור על חמור, דאין מלקין בשבת, דלא שלטא שפחה בישא על עלמא, ווי ליה למאן דאשליט לה על עלמא".