מעיקרא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת") |
(הוספת הערות שוליים) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
מעשה ותוצאתו, האם מתייחסים לשעת המעשה {{מקור|("מעיקרא")}} או לשעת תוצאתו {{מקור|("בסוף")}}. | מעשה ותוצאתו, האם מתייחסים לשעת המעשה {{מקור|("מעיקרא")}} או לשעת תוצאתו {{מקור|("בסוף")}}.לדוגמא: אדם שזרק כלי מראש הגג, באופן שהיה ודאי נשבר, ובא אחר והקדים לשוברו במקל לפני שהספיק להשבר, האם החיוב חל מרגע זריקת הכלי {{מקור|("מעיקרא")}}, שאנו רואים את הכלי מאותה שעה כשבור, וממילא שהזורק חייב והשובר פטור, שכן השובר לא שבר אלא כלי שבור, או שמא אין החיוב חל אלא בשעת השבירה {{מקור|("בסוף")}}, והרי הכלי לא נשבר על ידי הזורק, וממילא שהזורק פטור<ref> ומכל מקום גם השובר פטור, שכיון שנזרק הכלי מראש הגג, שוב אין לו דמים.</ref>. | ||
==הערות שוליים== | |||
<references /> | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | |||
[[קטגוריה: | |||
גרסה מ־20:09, 16 בדצמבר 2008
|
|
מעשה ותוצאתו, האם מתייחסים לשעת המעשה ("מעיקרא") או לשעת תוצאתו ("בסוף").לדוגמא: אדם שזרק כלי מראש הגג, באופן שהיה ודאי נשבר, ובא אחר והקדים לשוברו במקל לפני שהספיק להשבר, האם החיוב חל מרגע זריקת הכלי ("מעיקרא"), שאנו רואים את הכלי מאותה שעה כשבור, וממילא שהזורק חייב והשובר פטור, שכן השובר לא שבר אלא כלי שבור, או שמא אין החיוב חל אלא בשעת השבירה ("בסוף"), והרי הכלי לא נשבר על ידי הזורק, וממילא שהזורק פטור[1].
הערות שוליים
- ↑ ומכל מקום גם השובר פטור, שכיון שנזרק הכלי מראש הגג, שוב אין לו דמים.