משתמש:למאי נ"מ?/ארגז חול

מתוך ויקישיבה
< משתמש:למאי נ"מ?
גרסה מ־19:59, 23 בינואר 2012 מאת למאי נ"מ? (שיחה | תרומות) (דף חדש: הגר"א, פירוש לישעיהו האדם צריך לידע ג' חכמות - חכמה האלוקית, חכמה הטבעית, חכמה המעשית ר' ישראל משקלאב, ה...)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

הגר"א, פירוש לישעיהו

האדם צריך לידע ג' חכמות - חכמה האלוקית, חכמה הטבעית, חכמה המעשית

ר' ישראל משקלאב, הקדמה לפאת השלחן כה אמר [הגר"א], כל החכמות נצרכים לתורתינו הקדושה וכלולים בה, וידעם כולם לתכליתם, והזכירם - חכמת אלגעברא ומשולשים והנדסה וחכמת מוסיקא... רק חכמת הרפואה ידע חכמת הניתוח והשייך אליה אך מעשה הסמים ומלאכתן למעשה לא רצה ללמדם... ועל חכמת פילוסופיה אמר שלמדה לתכליתה

ר' מנחם מנדל משקלאב, הקדמה לבאור הגר"א למס' אבות ... קצת ידיעותיו ופלאות חכמתו איך שידע כולם על בוריים... כולם היו לו לרקחות ולטבחות לחכמת תורתנו הקדושה

ר' יהושע העשיל לוין, עליות אליהו ... בהיותו בן י"ב שנה לא היתה חכמה אשר שגבה ממנו... כל החכמות אליו ידרושון, ספחנו נא לרקחות ולטבחות... חכמת המספר והמשולשים, אלגעברא והנדסה ואחריהם חכמת המוזיקה... חכמת הניתוח... חכמת התכונה... חכמת הפילוסופיה ידע לתכליתה ויאמר שהוציא ממנה שני דברים טובים... חכמות טבעיות ולמודיות בכל משלה ידו החזקה, גם בחכמת הכישוף

ר' ברוך משקלוב, הקדמת תרגומו לספר אוקלידס בהיותי בק"ק וילנא המעטירה אצל הרב המאור הגאון הגדול מ"ו מאור עיני הגולה החסיד המפורסם כמוה"ר אליהו נר"ו בשנת תקל"ח שמעתי מפי קדוש כי כפי מה שיחסר לאדם ידיעות משארי החכמות, לעומת זה יחסר לו מאה ידות בחכמת התורה, כי התורה והחכמה נצמדים יחד... וציוה לי להעתיק מה שאפשר ללשונינו הקדוש מחכמות... וישוטטו רבים ותרבה הדעת בין עמנו ישראל... על כן מלאני ליבי לקדש שם שמים ולעשות רצון צדיק מורנו החסיד נר"ו להעתיק כל מה שאפשר לשוננו הק'... ואתחיל בס' אוקלידוס מפני שעל יסודותיו בנויים כל החכמות

ר' אברהם שמחה מאמטשיסלאוו [אחיין ר' חיים מוולוז'ין] רבינו הגדול, קדוש ד' הגאון החסיד... אליהו ז"ל מווילנא, השתוקק שספרי החכמות הנצרכים להבנת דברי קדשם... יועתק לשפת קדשינו והפציר את הרב החכם... ברוך שקלאווער ז"ל שיעתיקם בכל אשר תשיג ידו, וכן שמעתי מפורש מפה קדוש דודי הגאון מוהר"ר חיים ז"ל מוולאז'ין...

ביאור הגר"א ליו"ד קעט, יג [לחשים ושדים] ... [הרמב"ם] נמשך אחר הפילוסופיה הארורה ולכן כתב שכשפים ושמות ולחשים ושדים וקמיעות הכל שקר, אבל כבר הכו על קדקדו, שהרי מצינו הרבה מעשיות בגמרא על פי שמות וכשפים... הפלוסופיה הטתו ברוב לקחה... וח"ו איני מאמין בהם ולא מהם ולא מהמונם