נצרות: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
שורה 2: שורה 2:


== [[כפירה|כפירתה]] בבורא ==
== [[כפירה|כפירתה]] בבורא ==
עיקר<ref>ר' דברי [[הרמב"ן]] ב[http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/haramban-2.htm ויכוחו עִם הנוצרי] {{מקור|(כתבי הרמב"ן, מהד' מוסד הרב קוק, ירושלים תשכ"ג, ח"א סוף עמ' שי)}}: "עיקר הדין והמחלוקת שבין היהודים ובין הנוצרים הוא במה שאתם {{מקור|(- הנוצרים)}} אומרים בעיקר האלהות דבר מן מאד" {{מקור|(מתוך ויכוח הרמב"ן, אות מז, היום השני)}}.</ref> הבעיות בדת הנוצרית היא בטענתה ש"נגשמה האלהות, והיה עובר ברחם בתולה... וילדה אותו אנושי הנראה אלהִי הנסתר, [[נביא]] שלוח בנראה, אלוה שלוח בנסתר, והוא ה[[משיח]] הנקרא בן אלהים והוא האב והבן והוא רוח הקדש..." {{מקור|(חכם מחכמי}} [[אדום]] {{מקור|ב}}[[ספר הכוזרי]] {{מקור|מאמר ראשון אות ד)}}.
עיקר<ref>ר' דברי [[הרמב"ן]] ב[http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/haramban-2.htm ויכוחו עִם הנוצרי] {{מקור|(כתבי הרמב"ן, מהד' מוסד הרב קוק, ירושלים תשכ"ג, ח"א סוף עמ' שי)}}: "עיקר הדין והמחלוקת שבין היהודים ובין הנוצרים הוא במה שאתם {{מקור|(- הנוצרים)}} אומרים בעיקר האלהות דבר מר מאד" {{מקור|(מתוך: ויכוח הרמב"ן, היום השני, אות מז)}}.</ref> הבעיות בדת הנוצרית היא בטענתה ש"נגשמה האלהות, והיה עובר ברחם בתולה... וילדה אותו אנושי הנראה אלהִי הנסתר, [[נביא]] שלוח בנראה, אלוה שלוח בנסתר, והוא ה[[משיח]] הנקרא בן אלהים והוא האב והבן והוא רוח הקדש..." {{מקור|(חכם מחכמי}} [[אדום]] {{מקור|ב}}[[ספר הכוזרי]] {{מקור|מאמר ראשון אות ד)}}.


הנוצרים טוענים שדבריהם אינם סותרים את [[ייחוד ה']], שכן הוא אחד והוא שלוש {{מקור|(כוזרי שם<ref>וכן מובא להלן מדברי הרמב"ם בתחילת [[מאמר תחיית המתים]].</ref>)}}. אולם דבר זה הוא [http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%91%D7%A1%D7%95%D7%A8%D7%93 אבסורדי] וסותר את ה[[שכל]] וה[[היגיון]]<ref>ור' ב[http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/haramban1-2.htm סוף ויכוח הרמב"ן] {{מקור|(אות קו-קז)}}: "עמד פראי {{מקור|(- הנזיר הנוצרי)}} פול ואמר כי הוא מאמין ב[[ייחוד ה'|ייחוד]] באמונה גמורה, ועם כל זה יש בו שלוש, והוא דבר עמוק מאד שאין [[מלאך|המלאכים]] ושרי מעלה מבינים אותו. {{מקור|[והרמב"ן כותב:]}} עמדתי ואמרתי: דבר ברור הוא שאין אדם מאמין מה שאינו יודע, ואם כן המלאכים אינם מאמינים בשילוש. ושִתקוהו חבריו".</ref>, ניתן לומר אותו אך לא להבינו ולהאמין בו, שכן דעת ה' ואמונתו אינם תלויים באמירות ודיבורים בעלמא, אלא בהבנה המצתיירת ונחקקת ב[[נפש]] {{מקור|(}}[[מורה נבוכים]] {{מקור|ח"א פרק נ<ref>צויין ע"י הר"י שילת שליט"א באגרת תחיית המתים, כמובא להלן.</ref>)}}.
הנוצרים טוענים שדבריהם אינם סותרים את [[ייחוד ה']], שכן הוא אחד והוא שלוש {{מקור|(כוזרי שם<ref>וכן מובא להלן מדברי הרמב"ם בתחילת [[מאמר תחיית המתים]].</ref>)}}. אולם דבר זה הוא [http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%91%D7%A1%D7%95%D7%A8%D7%93 אבסורדי] וסותר את ה[[שכל]] וה[[היגיון]]<ref>ור' ב[http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/haramban1-2.htm סוף ויכוח הרמב"ן] {{מקור|(אות קו-קז)}}: "עמד פראי {{מקור|(- הנזיר הנוצרי)}} פול ואמר כי הוא מאמין ב[[ייחוד ה'|ייחוד]] באמונה גמורה, ועם כל זה יש בו שלוש, והוא דבר עמוק מאד שאין [[מלאך|המלאכים]] ושרי מעלה מבינים אותו. {{מקור|[והרמב"ן כותב:]}} עמדתי ואמרתי: דבר ברור הוא שאין אדם מאמין מה שאינו יודע, ואם כן המלאכים אינם מאמינים בשילוש. ושִתקוהו חבריו".</ref>, ניתן לומר אותו אך לא להבינו ולהאמין בו, שכן דעת ה' ואמונתו אינם תלויים באמירות ודיבורים בעלמא, אלא בהבנה המצתיירת ונחקקת ב[[נפש]] {{מקור|(}}[[מורה נבוכים]] {{מקור|ח"א פרק נ<ref>צויין ע"י הר"י שילת שליט"א באגרת תחיית המתים, כמובא להלן.</ref>)}}.