פרשני:אגרות הראיה: אגרת צה: הבדלים בין גרסאות בדף

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת צה |אגרות הראיה-|אגרת|צה|}}
-= רקע לאגרת =
-= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
-= נמען האגרת =
-=האגרת=
- צה
-ב&quot;ה, עה&quot;ק יפו ת&quot;ו, ה' תשרי תרס&quot;ח.
-)להרבנים ר' נחום כהנא שפירא שליט&quot;א ור' שלמה ראב ז&quot;ל(.
-חמודי לבבי, יקירי ירושלים הרבנים האהובים שי', שלו' וגמח&quot;ט.
-שחרתם אותי להשביעכם רצון חביבי לבי, במכתבים, לדבר בדברים העומדים
-ברומו של עולם בדעת שם ד' ב&quot;ה ובעמקי הצדדים הרוחניים שבתורה, שנעזבו
-מאד מאד, לדאבון לב כל אוהבי שמו ית' וחובבי עמו ונחלתו באמת; והעזיבה
-הזאת, הלא ידענו, שהיא מקור כל הריסותינו, ובתשובתנו לה יראה אלינו אורו
-וישעו ואור חדש על ציון יופיע. ואנכי הצעיר מה מאד אשתוקק להשביע רצון
-נפשות עדינות ולבבות טהורות שכמותכם; כי הלא ידעתם, אחי הנעימים, שאם
-אך הי' בכחי לא הייתי פוסק אפילו רגע מלקרא בגרון בקול גדול, לכל עבדי ד'
-הנאמנים בבריתו, לכל חכמי התורה, בפרט יושבי אה&quot;ק, למהר ברב כח וחיל לתקן
-את המעוות האיום ולשוב אל החלק הנעזב הזה שבתורה שהוא בית חיינו, שדוקא
-עמו ועל ידו ישוקה כל עץ החיים של כללות עסק התורה והעבודה, וכל השפלות
-והאורך של הגלות הוא רק משום &quot;דעבדיןלאורייתא יבשה&quot; . אבל מעולם לא אוכל
-להסכים, שאני הנני המוכשר בדברי בלבדם לתן כח ורוח חיים בלבבות נרדמים
-ומיוגעים. כי מה יסכון רעיון אחד, או אפילו הרבה, הנשמעים או נקראים פעם
-או פעמים ואח&quot;כ המחשבות פונות למחשכיהן הרגילים. על-כן כל מה שאני כותב
-ומעורר בדברים אינו כ&quot;א שנקום לעזור את נשמותינו, - שתשועת הנשמה
-הכללית של כל עם ד' בכך תלוי' היא, - ע&quot;י מה שנקבע לימוד קבוע בכל אותם
-הספרים היקרים, הראשונים והאחרונים, של חלקי המוסר והיראה, הנגלים והנסתרים,
-ספר אחר ספר, ולהשתדל לעלות במעלות הסברא והעיון בזה, לא בדרך הציור
-של יראת שמים המורגלת, שהיא באמת רק בבואה דבבואה של יראת שמים אמתית,
-הבאה מתוך לימוד קבוע ומסודר בלא הפסק אפילו יום אחד.
-על-כן במכתבים אין לי מה להוסיף, אך אם את הדבר הזה ישמעו יקירי
-תלמידי-הכמים אז יהיו הם הפותחים את הדלת לשיבה לבצרון לאסירי התקוה.
-וע&quot;י התרבות כבוד שמים ועז אהבת ד' באמת ואור חכמת האמת יושפע אור חיים
-ורוח רוממות וגבורה ורוח ענוה טהורה, המעלה ומקדשת את כל הכחות, ויחל
-ציץ של שפע רוח הקודש לחול על עם ד' היושב על אדמת הקודש, ותורה תתגדל
-ותתאדר ממילא בכל מקצעותיה, ושפע כבוד ועושר וחכמה וחן יושפע ממעין
-העליון, ונשמות חדשות ימשכו מאוצר הטוב ממקור חי העולמים, לחדש הדרת
-ארץ צבי ןהוד תורת אמת, ויתקדש שם ד' אלקי ישראל גם מעל לגבול ישראל,
-ע&quot;י השפעת שפע העז והחן, הכבוד והפאר, שיאיר על פני כל חכמי התורה באה&quot;ק,
-הזוכים להתבסם מאויר חיי נשמות שרק על-ידי הצנור של פנימיות התורה בסדר
-קבוע יינקו מזיו כבודה ומשד תנחומי' . אף אם בתחלה יהי' הדבר קשה מעט, כי
-חסרון ההרגל הוא מעכב את ההתחלות. מ&quot;מ לא יארכו הימים ויהפך בפיכם כדבש
-למתוק כל למוד רוחני בכל מרחבי התורה והיראה, וישפיע מנעימותו על כל התורה
-דף 111
-המעשית, ועל בריאות הגוף והנשמה, ועל שלות הלב והשקט הפנימי, המעודן
-ממשך זיו גן עדן העליון של חי העולמים ב&quot;ה. והכל בהדרגה ובתוספת לקח מדי
-יום ביומו, וקישור של אהבה נאמנה לכל החברים השרידים אשר ד' קורא, הנגשים
-אל ד' לעבודת אמת בדרישת שמו הגדול ודרכיו באמת. ובפרוץ הדבר והכחות
-יתעלו, אז יפתחו שערי אורה ליחידים המצוינים איך להפכא מרירא למתיקא
-וחשוכא לנהורא , ואז תחל פעולה חדשה וכר נרחב לעבודה לחכמי אה&quot;ק, לרומם
-קרן התורה ודעת ד' בדגל רם ונשגב, אשר מפיו יבהלו כל המתהללים באלילים
-ובכל ילדי נכרים. ואור של תשובה עליונה ומאירה יופיע מציון על כל מקראי'
-ועל פזורי הגולה. והי' ענין זה להתחלת התעוררות קול השופר הגדול, לביאת
-האובדים והנדחים באשור ובמצרים להשתחות לד' בהר הקדש בירושלים. ומתוך
-התגברות הרוח הכללי לרוממות קדושה וחכמה, שדרכו הוא שבתחלה בא הוא
-ברוב ענין ואינו יכול להתלבש בתיבות ובענינים חתוכם, יבא שפע החכמה עד
-מדרגת שפה ברורה וחדוש שיטה ספרותית מכובדת ומקפת, ההולכת בכל תכסיסי
-החיים והמשטר, שהכל מוכרחים לכבדה ולהכנע לפני הדרת עשרה, לפי אמתתה
-ורעם גבורתה, ואור החיים שלה יהי' כ&quot;כ מלא טל, עד שאפילו כל יתר העבודות
-התוריות, אפילו ספרי הלכה פלפול וכיו&quot;ב, יהיו כולם מבוסמים בנועם ד' בגלוי.
-ויוסר מסגנונם כל צד מחשיך וממרר לב, וק&quot;ו שהאגדה, הדרושה מאד להשפעה
-הכללית לכבודה של תורה בהמון רב, תפריח בפרחים חדשים מלאים קדושה
-ושמחת גיל אלקי אמת ב&quot;ה, ויפתחו מקצעות חדשים ועבודות ארוכות, הנותנות
-רב ענין לשדרות רחבות. מובן ממילא, כי אפילו תיקון המצב החמרי של חכמי
-א&quot;י, ושל כללות א&quot;י ושל כללות ישראל, בזה תלוי. בקיצור, צריך לבקש לדעת
-את ד' באמת ובצדק, &quot;דרשו ד' ועוזו בקשו פניו תמיד&quot;, והכל בכלל. אקוה, שאתם
-בעצמכם תתחזקו בעבודת הקודש ותזרזו את החיל אשר נגע ד' בלבבו, וד' יאר
-לנו באורו וישעו למען שמו עמו ארצו ונחלתו.
-והי' ז&quot;ש וברכה וגמח&quot;ט, כנה&quot;ר ונפש חפץ באשרם באמת ומשתוקק
-לכבודו של הקב&quot;ה ולכבודם של ישראל שיאיר מארץ חמדה על כל אפסי ארץ בב&quot;א.
-הק' אברהם יצחק ה&quot;ק
-[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]

פרשני:אגרות הראיה: אגרת צה: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־12:14, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

פרשני:אגרות הראיה: אגרת צה: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־12:14, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

חיפוש