פרשני:אגרות הראיה: אגרת קיב: הבדלים בין גרסאות בדף

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת קיב |אגרות הראיה-|אגרת|קיב|}}
-= רקע לאגרת =
-= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
-= נמען האגרת =
-=האגרת=
- קיב
-ב&quot;ה, עה&quot;ק יפו ת&quot;ו, י&quot;א אד&quot;ר תרס&quot;ח.
-לכ' ידי&quot;נ הרב הגאון המופלא, חכם חרשים ונבון לחש, מארי' דרזין,
-מו&quot;ה פנחס הכהן שליט&quot;א, אבד&quot;קבירז' יצ&quot;ו. שלו' שלו' וברכה.
-המחברת היקרה &quot;בנין האומה&quot; באה לידי, בשמחה פנימית קראתיה. אברך
-את ד' אשר הגיענו לזמן הזה, כי יחלו גדולי הרבנים לעסוק בשאלת האומה ממקור
-התורה באורח מדעי, באורח בזה שלא יבושו כי ידברו את אויבים ואת אוהבים
-בשער. אמנם לא אוכל לכחד מכבוד ידידי, שנדרש מאד לתקן את הסגנון בהדפסות
-הבאות, ביחוד להזהר כמה דאפשר משבושים מורגשים בדקדוק הלשון, המביא
-לידי בוז אצל קטני הדעה, שהם הרבים, גם את הענין הנשגב של הנושאים בכלל.
-אבטח שישמע כ&quot;ג לעצתי בזה, והוא דבר קל מאד, שיתן כל חוברת, לפני ההדפסה,
-ליודע פרק בדקדוק לש&quot;ע, והוא יתקן את הדברים הבולטים ביותר. גם ארהיב עז לדרוש
-מכבוד גאונו, להשמר מכל עניני דרוש והדומה להם בשעה שאנו עסוקים בשאלות
-גדולות העומדות ברום עולם. לעולם צריך שיהיה הגבול נשמר בין עולם לעולם,
-ודרושי הקטנות אינם רשאים להתערב בתוך דרושי הגדלות. עכ&quot;פ אלה החסרונות
-הנם ככתמים שעל פני השמש הברה בשחקים, לעומת האור הגדול, שיגלה כת&quot;ר
-ע&quot;י ספריו הנפלאים, כשיופיעו בעולם בע&quot;ה.
-האמת אגיד לכבוד אהובי, שאין לי מה לבקר על כללות דבריו היקרים, כי הם
-משובצים זהב טהור של הישן והחדש ע&quot;פ השפעת קדושת פנימיות התורה,
-כאשר ידעתי כבר את ידידי ואת שיחו. אמנם הוסיף הרבה לקח ורעיון, בימים
-האחרונים, ע&quot;י כל ניצוצי הקדושה שהעלה מעמקי הקליפות ע&quot;י המון החדשות של
-הספרות החדשה. ישר חילו, כך יפה לנו, וכן חייבים אנחנו.
-מצדי הנני מוכן בל&quot;נ לעמוד לימין כ&quot;ג בכל אשר תשיג ידי, כי לעבודת
-שמים הכל מסייעים. אחי שמואל שי', שהו&quot;ל את חוברותי, הנהו עתה בירושלים
-עסוק במסחר, ואיני יודע אם יפנה אל עסק הו&quot;ל. אבל בכ&quot;ז אקוה, שיהיו אחי
-שי' בכלל ואוהבי מהעוזרים על יד כבודו. אם כי עזרה חמרית מובן שלא תוכל
-לבא מאה&quot;ק, לפי מצבה כעת, מ&quot;מ יש תקוה לעזרה מוסרית של כבוד ופרסום, שגם
-הם נחשבים לדבר גדול בפעולה כללית.
-מאד הייתי חפץ להאריך בדברים את כ&quot;ג, אבל רבו עלי טרדות וחובות
-מכתבים ומעשים העומדים על הפדק. ולא אמנע מלהעיר את כבוד גאונו שי'
-דף 142
-שצריכים אנחנו להיות משוקעים בפועל בבנין אומתנו באה&quot;ק, הוא להפליג לכל
-דבר, לגעור בקטני-האמנה המגבילים את יד ד' דוקא ע&quot;פ אותם הציורים הנדמים
-להם בזכרונם. כשם שאמר הבעש&quot;ט ז&quot;ל, שצריך לעבוד את ד' בכל הדרכים ,
-כן צריך ג&quot;כ לצפות לישועה, שהיא אחת מיסודי עבודות ד', שעליה נשאלין ביום
-הדין , בכל הדרכים, ואין דרך אחד סותר את חברו כלל. עלינו רק לסקל את
-הדרכים, להסיר בכל כחנו את הקוצים והחרולים ואבני הנגף שעולים עליהם, אבל
-בעצמותם הכל מוביל אל התכלית. וכל שהתכלית יותר קרובה ומובנה אין ערכה
-נגרע בשביל כך. אדרבא, &quot;ד' בחכמה יסד ארץ&quot;, ודוקא &quot;אבא יסד ברתא&quot; .
-והנקודה התחתונה, &quot;אבן מאסו הבונים&quot;, עתידה לעלות לרום חביון.
-מגמתי ביסוד ישיבה חדשה להישוב החדש בכללו, להחיותו בטל של
-תורה ולקבוע למוד קבוע ומפורסם בהלכות דעות ואמונות, שגנזי תורה בארחות
-הקבלה לכל דרכיה יקחו בה חלק בראש, בטח כבר ידע כ&quot;ג מהמכתב הנדפס אשר
-נשלח לו. נעבוד ונעבוד, נעשה את שלנו, אמת מארץ תצמח וצדק משמים יהי'
-נשקף לנו. אין ספק שרוח ד' מעודדנו ומעוררנו לפעול ולעשות, ואורו ואמתו
-יעמוד לנו לחזק ידים רפות וברכים כושלות לאמץ.
-ע&quot;ד האמונות הזרות, אומר לכ&quot;ג את דעתי, כי לא הבלעתן והריסתן היא
-מטרת אורם של ישראל, כמו שאין אנו מכוונים הרס כללי לעולם ולאומיו כולם,
-כי-אם תקנתם והעלאתם, הסרת סיגיהם, וממילא יצטרפו בזה למקור ישראל,
-להשפיע עליהם טללי אורות. &quot;והסרותי דמיו מפיו ושקוציו מבין שניו ונשאר גם
-הוא לאלקינו&quot; , וזה נוהג אפילו באליליות, וקל-וחומר בדתות הנסמכות בחלק
-מיסודותיהן על אור תורת ישראל. וגדולים דברי הגר&quot;א ז&quot;ל &quot; : ואת עשו שנאתי -
-את הטפל לעשו, אבל עקרו עוהוא ראשו בהדי אבהן דעלמאגניז, ועל-כן &quot;ראיתי
-פניך כראות פני אלקים&quot; אמר איש האמת יעקב איש תם, ודברו לא ישוב ריקם,
-ואהבת אחים של עשו ויעקב, של יצחק וישמעאל, תעלה על כל אותן המהומות,
-שהרשעה הנכרכת בטומאת הגויה גררה אותן, תתגבר עליהן ותהפכן לאור ולחסד
-עולם. דעה רחבה זאת, ממותקת במתקה ודבשה של תורת אמת, צריכה להתלוות
-עם כל ארחותינו באחרית הימים, למחתם אורייתא בהיכלא דמלכאמשיחא בהפיכת
-מריראלמתיקאוחשוכאלנהורא .
-ההרגל לצאת מתלמוד אל תלמוד, ולהנצל מאותה המארה של ,אין שלו'
-ליוצא ולבא' &quot;, הוא מוכן עתה דוקא. כל עיקר המנוחה, בעולם וביהדות, הוא
-רק מפני רבוי המאורות הזורחים ושופעים כאחת. הדרך הישנה של בחירת אחד
-הדרכים, ללכת בה במתון, לא תקום ולא תהי'. יותר ויותר מזה נתגדלנוונתפתחנו.
-לתפוס כללות הדרכים כולם ולאגדם במנוחה שלמה ובטוחה, היא התחלת הדרך
-של הפיכת ע' דעור לאלף דאור, הכתוב בתורתו של ר' מאיר , שלא יכלו חבריו
-לעמוד על סוף דעתו היא נסוג אחור גם מלמוד תורה מאחר באותה שעה שרכב
-על הסוס בשבת , ולא נמנע מלהכניסו בנורא כדי להביאו לחיי העוה&quot;ב . אמנם
-דף 143
-&quot;אחר&quot; אחד וגדול חד הוה גבן, שנצח ר' יוחנן ופסק עשן מקברו , אבל את
-ה&quot;אחרים&quot; הרבים אשר בקרבנו אותם נקלה בנורא למען הביאם לחיי עולם, להתם
-סיגיהם ולהעלות המובחר שבהם לתוך אגודת החיים, ולא ידח ממנו נדח. וכמדומה
-שבאחד השיחים כבר המתקנו סוד ע&quot;ד עבודת התקון של הנשמות העשוקות
-והנדחות של דורות שעברו, הראויה ומחויבת לצדיקי הדורות, ועבודת הקודש הזאת
-אין ראוי לזנח באחרים הימים, כי נשמותיהם של רשעים הנן מזיקי עלמא, וכשהם
-מתתקנים חוזר העולם כולו ונבנה בהדרו.
-הנני בכל לב מצפה ליום אשר יאיר אור כבודו בספריו כולם כלולים בהדרם,
-ויה&quot;ר שיתאספו בעלי אסופות רבים והיו עמנו באגודה, לעבוד בכרם בית ישראל
-בחכמה ע&quot;ד האמת.
-והיה ז&quot;ש וברכת ד' על עמו, כנה&quot;י ונפש ידי&quot;עדוש&quot;תבאה&quot;ר,
-הק' אברהם יצחק ה&quot;ק הנ&quot;ל
-[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קיב: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־12:16, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קיב: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־12:16, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

חיפוש