פרשני:אגרות הראיה: אגרת קלח: הבדלים בין גרסאות בדף

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת קלח |אגרות הראיה-|אגרת|קלח|}}
-= רקע לאגרת =
-= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
-= נמען האגרת =
-=האגרת=
- קלח
-ב&quot;ה, עה&quot;ק יפו ת&quot;ו, י&quot;ט אייר תרס&quot;ח.
-שלו' וברכה מקודש, לכ' ידידי וחביבי הרב הנכבד בתורה ויראת ד'
-אמתית מו&quot;ה דובער מילשטיין שליט&quot;א.
-זה לי ימים רבים אשר לשמחת לבבי הגיעני מכתב כת&quot;ר. שמחתי לראות
-דבריו היקרים לי כחק אוהבים נאמנים, אבל נעצבתי ג&quot;כ הרבה מצערו של
-ידידי על-דבר בניו, וזה כמה שהנני מבקש לכתב לו כבקשתו, וטרדותי ימנעוני, עד
-אשר נדחקתי כעת על זמן קצר לכתב מעט.
-כן, ידידי, הנני מבין הרבה את דאבון לבבו, אבל אם יחשוב כת&quot;ר כרב
-המון הלומדים, שראוי בזמן הזה לעזוב להפקר את אותם הבנים אשר סרו מדרכי
-התורה והאמונה על-ידי זרם הזמן הסוער, הנני אומר בפה מלא שלא זו הדרך
-אשר ד' הפץ בה. כשם שכ' תוס' סנהדרין כ&quot;ו ע&quot;ב ד&quot;ה החשוד, דיש סברא לומר
-דלא יפסל חשוד על העריות לעדות משום דחשיב כמו אונס, משום דיצרו תוקפו,
-דף 171
-וכה&quot;ג שכ' כן תוס' גיטין מ&quot;א ע&quot;ב ד&quot;ה כופין, שכיון שהשפחה משדלתם לזנות
-חשיבי כאונסין, כן היא ה&quot;שפחה בישא&quot; של זרם הזמן, שנתנו לה מן השמים שליטה
-טרם שתכלה לגמרי ותנדף כעשן, שהיא משדלת בכל כשפיה הרבים את בנינו
-הצעירים לזנות אחריה. הם אנוסים גמורים וחלילה לנו לדון אונס כרצון. על-כן
-יש מכל אלה אחרית ותקוה. הנשמה הפנימית של קדושת ישראל מסתתרת בקרב
-לבבם בכמה מדות טובות הנמצאות בהם, וכל עיקר מה שיכלה הרשעה לתפס
-אותם בלבם הוא ג&quot;כ מצד נטיתם הפנימית לטוב ולחסד, ע&quot;כ כאשר הציעה לפניהם
-את רב העול הנעשה בסדרי-המדינות לפי השקפתם נעשו ללוחמים בעד הכלל,
-אע&quot;פ שהם טועים בזה לגמרי מצדי-צדדים, מ&quot;מ א&quot;א לדמות אותם לרשעים
-ההולכים רק אחרי תאותם הבהמית באין שום מטרה של יושר. ואם לא נדחה אבן
-אחרי נופלים כאלה כ&quot;א נקרבם כפי היכולת, אז כאשר זרם-הזמן יתהפך ויכירו
-את הטעות הגדולה הנמצאת בעיקר הרעיון, שבשבילו זנחו את בית-חייהם, יהיו
-מוכנים לתשובה ולהטבה, והדורות הבאים יוכשרו ע&quot;י זה להיות רמים ונעלים מאד,
-מחזיקים בתפארת ישראל ובאור ד' המאיר בקרבו בכל חם ועז.
-ע&quot;כ לדעתי, עצתי היא לכבודו, שאמנם יותר מכפי יכלתו ודאי אין שום
-חיוב להעמיס על עצמו, אבל כמה שיש יכולת בידו יקרבם בסיוע לצרכי פרנסתם
-וצרכיהם המוכרחים, ויהי' לו בזה מקום להביע דברי מוסר בשכל טוב במכתבים.
-וברית כרותה היא לדברים היוצאים מן הלב, שהם פועלים אם הרבה ואם מעט,
-אבל גם המעט הוא יקר מאד.
-והעיקר של דרך המוסר לצעירים כאלה, הוא לעת-עתה לעורר אותם שלא
-יעזבו את אהבת עמם, אשר ממנו חוצבו, ולא ישגו בדמיונות כי יהי' להם מעמד
-הגון ומכובד בחיים ע&quot;י קרבת בני-נכר, אשר הם מקרבים אותם רק בשעת הנאתם,
-ואח&quot;כ בכל עת כשלון הנם שמחים במפלתם. וע&quot;י ההתעוררות של אהבת האומה
-יובער הזיק של רגש אמונה ונטית קדושה, הטמון בעמקי הנשמה הישראלית, ויוכל
-לבא הדבר ג&quot;כ עד לידי תקון המעשים, שיוכל להביא באחרית מרפא של תשובה
-גמורה, ואין להתיאש כלל משום אחד מזרע-קודש, ו&quot;אסא דקאי ביני חילפי אסא
-שמיה ואסא קרו ליה .
-וידע כת&quot;ר, שהתשובה שתבא מתוך הכרת השכל ותשוקת היושר, אחרי
-הפרץ הרחב והגדול שנפרץ עכשו, אע&quot;פ שאין אנו צריכים לצייר אותה בציור של
-עצבון נורא ופחד משבר כל העצמות, כפי המובן של התשובה הפשוטה, אלא שתהי'
-שכלית פשוטה, כמו אדם שחוזר בו מטעות בחשבון שנתברר לו ע&quot;י מספרים
-ברורים, - מובן הדבר שאי-אפשר כלל שלא יהי' הלב הומה ממראה הדרך העקום
-והנלוז שהלכנו בה בתעותנו כ&quot;א לפי דרגה דילי', - מ&quot;מ כיון שבאלה שנספחו
-על גדודי המלחמה של הזמן, בכל צד של אלה הנטיות, היתה להם מטרה שכלית
-לפי דעתם, כשישובו ישובו ג&quot;כ בשכל, והתשובה השכלית היא באמת תשובה מאהבה,
-שהיא חזקה ונכבדה מאד, ועל זה נאמר &quot;לשבי פשע ביעקב&quot;; הפושעים והמורדים,
-דף 172
-שהם אינם אסירי תאוה כי-אם מוטעי דעת, הם ישובו במעלה אדירה מאד. ע&quot;כ
-יש תקוה גדולה לכל בנינו, רובם ככולם, ונחזיק בם ואל נרפם, &quot;ובמקום אשר יאמר
-להם לא עמי אתם יאמר להם בני א' חי&quot;.
-אחתום בברכה ואה&quot;ר, כנה&quot;י ונפש ידי&quot;ע דוש&quot;ת ומברכו שיראה בטוב
-ד' באה&quot;ק ובשמחת עם ד' עלי' בב&quot;א.
-הק' אברהם יצחק ה&quot;ק
-[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קלח: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־12:18, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קלח: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־12:18, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

חיפוש