פרשני:משנה:ברכות ה א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(יצירת דף עם התוכן "{{פרשני}} {{#makor-new:משנה:ברכות ה א|משנה-ברכות|ה|א}} קטגוריה:משנה המשנה עוסקת בהדרכה מהי ה...")
 
(הוספת קישור למקור)
שורה 8: שורה 8:
'כובד ראש' - משמעו רצינות, הכנעה ומורא<ref>ע"פ פירושי הרמב"ם והרע"ב.</ref>.
'כובד ראש' - משמעו רצינות, הכנעה ומורא<ref>ע"פ פירושי הרמב"ם והרע"ב.</ref>.
<br />
<br />
למסקנת הגמרא דין זה נלמד מהפסוק בתהילים "עבדו את ה' ביראה". וכפי שמפרש רש"י (שם)
למסקנת הגמרא{{#makor-new:ברכות ל ב|בבלי-ברכות|ל|ב}}<ref>דעת רב נחמן בר יצחק (שם).</ref> דין זה נלמד מהפסוק בתהילים {{#makor-new:תהלים ב יא|תנ"ך-תהלים|ב|יא}} "עבדו את ה' ביראה". וכפי שמפרש רש"י (שם)
שהתפילה, שהיא לנו במקום עבודה - כלומר, במקום עבודת הקרבנות - תהא ביראה.
שהתפילה, שהיא לנו במקום עבודה - כלומר, במקום עבודת הקרבנות - תהא ביראה.



גרסה מ־10:50, 15 במרץ 2018


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

משנה:ברכות ה א

המשנה עוסקת בהדרכה מהי ההנהגה הנכונה שינהג בה האדם כהכנה לתפילה.
המשנה מדריכה ואומרת ש"אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש".
'כובד ראש' - משמעו רצינות, הכנעה ומורא[1].
למסקנת הגמראברכות ל ב[2] דין זה נלמד מהפסוק בתהילים תהלים ב יא "עבדו את ה' ביראה". וכפי שמפרש רש"י (שם) שהתפילה, שהיא לנו במקום עבודה - כלומר, במקום עבודת הקרבנות - תהא ביראה.

♦ המשנה מוסיפה ומספרת שמנהג חסידים הראשונים היה לשהות שעה אחת קודם התפילה, ורק לאחר מכן להתפלל.
הטעם שנהגו כך, הוא בכדי להכין את עצמם לתפילה מתוך התבוננות, כוונה והכנעה.

♦ המשנה מוסיפה שההכנעה בעמידה בתפילה לפני רבש"ע צריכה להיות כה גדולה, עד כדי כך שאפילו אם המלך שואל בשלומו - לא יפסיק מתפילתו כדי ישיבנו. ואפילו נחש כרוך על עקבו - לא יפסיק מתפילתו ע"מ להסיר את הנחש מרגלו.


אמנם, יש לציין שהרמב"ם

  1. ע"פ פירושי הרמב"ם והרע"ב.
  2. דעת רב נחמן בר יצחק (שם).