פרשני:משנה:ברכות ה א: הבדלים בין גרסאות בדף
(הוספת קישור למקור) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
הטעם שנהגו כך, הוא בכדי להכין את עצמם לתפילה מתוך התבוננות, כוונה והכנעה.<br /> | הטעם שנהגו כך, הוא בכדי להכין את עצמם לתפילה מתוך התבוננות, כוונה והכנעה.<br /> | ||
♦ המשנה מוסיפה שההכנעה בעמידה בתפילה לפני רבש"ע צריכה להיות כה גדולה, עד כדי כך שאפילו אם המלך שואל בשלומו - לא יפסיק מתפילתו | ♦ המשנה מוסיפה שההכנעה בעמידה בתפילה לפני רבש"ע צריכה להיות כה גדולה, עד כדי כך שאפילו אם המלך שואל בשלומו - לא יפסיק מתפילתו בכדי להשיבנו. | ||
ואפילו נחש כרוך על עקבו - לא יפסיק מתפילתו ע"מ להסיר את הנחש מרגלו.<br /> | ואפילו נחש כרוך על עקבו - לא יפסיק מתפילתו ע"מ להסיר את הנחש מרגלו.<br /> | ||
אמנם, יש לציין שהרמב"ם | אמנם, יש לציין שהרמב"ם בפירושו למשנה כתב שזה דווקא | ||
גרסה מ־10:52, 15 במרץ 2018
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
המשנה עוסקת בהדרכה מהי ההנהגה הנכונה שינהג בה האדם כהכנה לתפילה.
המשנה מדריכה ואומרת ש"אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש".
'כובד ראש' - משמעו רצינות, הכנעה ומורא[1].
למסקנת הגמראברכות ל ב[2] דין זה נלמד מהפסוק בתהילים תהלים ב יא "עבדו את ה' ביראה". וכפי שמפרש רש"י (שם)
שהתפילה, שהיא לנו במקום עבודה - כלומר, במקום עבודת הקרבנות - תהא ביראה.
♦ המשנה מוסיפה ומספרת שמנהג חסידים הראשונים היה לשהות שעה אחת קודם התפילה, ורק לאחר מכן להתפלל.
הטעם שנהגו כך, הוא בכדי להכין את עצמם לתפילה מתוך התבוננות, כוונה והכנעה.
♦ המשנה מוסיפה שההכנעה בעמידה בתפילה לפני רבש"ע צריכה להיות כה גדולה, עד כדי כך שאפילו אם המלך שואל בשלומו - לא יפסיק מתפילתו בכדי להשיבנו.
ואפילו נחש כרוך על עקבו - לא יפסיק מתפילתו ע"מ להסיר את הנחש מרגלו.
אמנם, יש לציין שהרמב"ם בפירושו למשנה כתב שזה דווקא