פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ד א: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־17:15, 14 באפריל 2019

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר ד א

סעיף א

ממזרים ונתינים אסורים איסור עולם עד סוף כל הדורות, בין זכרים בין נקבות (משנה יבמות עח,ב).

נתינים: רמב"ם,רש"י,שו"ע סע' ט: הלכה כלישנא הראשונה של רבא שז' אומות מותרים בחיתון לאחר שנתגיירו והלאו "לא תתחתן" מוסב על גיותן. ודוד גזר על הנתינים שאפילו לאחר גירותם אסורים בחיתון לעולם.

רמב"ן,רשב"א: הלכה כמסקנת רבא שהלאו מוסב על גירותן, שהרי בגיותן כלל אין להם חתנות, אמנם מהתורה בני המתגיירים מותרים ודוד גזר בנתינים אף עליהם לעולם.

מתוך הספר יאיר השולחן

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{פרשני}}
+{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אבן העזר ד א|שולחן-ערוך-אבן-העזר|ד|א}}
-{{#makor-new:שולחן ערוך:אבן העזר ד א|שולחן-ערוך-אבן-העזר|ד|א}}
+==סעיף א==
-[[קטגוריה:שולחן ערוך]]
-סעיף א - [[ממזרים]] ו[[נתינים]]
-ב[[תורה]] מפורש שאסור לממזר לבוא בקהל ה' אפילו אחרי עשרה דורות (דברים כג, ג). בגמרא במסכת יבמות {{#makor-new:יבמות עח ב|בבלי-יבמות|עח|ב}} מובאת משנה שכותבת שנתינים (הגבעונים שהתגיירו בעורמה) וממזרים אסורים לעולם, בין הזכרים ובין הנקבות.
+ממזרים ונתינים אסורים איסור עולם עד סוף כל הדורות, בין זכרים בין נקבות (משנה יבמות עח,ב).
-טור ושו"ע: ממזרים ונתינים הם פסולי חיתון עד סוף כל הדורות.
+נתינים: '''רמב&quot;ם,רש&quot;י,שו&quot;ע''' סע' ט: הלכה כלישנא הראשונה של רבא שז' אומות מותרים בחיתון לאחר שנתגיירו והלאו &quot;לא תתחתן&quot; מוסב על גיותן. ודוד גזר על הנתינים שאפילו לאחר גירותם אסורים בחיתון לעולם.
-⤶ האם נתינים אסורים מהתורה?
+<blockquote>'''רמב&quot;ן,רשב&quot;א''': הלכה כמסקנת רבא שהלאו מוסב על גירותן, שהרי בגיותן כלל אין להם חתנות, אמנם מהתורה בני המתגיירים מותרים ודוד גזר בנתינים אף עליהם לעולם.
+</blockquote>
+'''מתוך הספר יאיר השולחן'''
-בנוגע לשבעת העממים התורה מצווה 'לא תחתן בם', ורבא מסיק שהאיסור הוא גם אחרי שהתגיירו (יבמות עו, א). בהמשך הגמרא מובא שיהושע גזר על הנתינים שיהיו אסורים לבוא בקהל, ודוד המשיך את הגזירה לעולם. לכאורה יש סתירה בין הסוגיות כי לדברי רבא אין צורך לגזור עליהם, ונחלקו הראשונים מה מעמד הנתינים מהתורה:
+[[קטגוריה:שולחן ערוך]]
+[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]]
-◄ [[רמב"ם]]: מהתורה אחרי הגיור נתינים מותרים לבוא בקהל (הסוגיות חולקות, נפסק כמו הסוגיה השניה והאיסור על הנתינים הוא מדרבנן בלבד).
-◄ [[רמב"ן ורשב"א]]: נתין שהתגייר אסור מהתורה, אך בניו אסורים מדרבנן.
-◄ [[ר"ת]] ו[[נימוקי יוסף]]: נתינים אסורים מהתורה לעולם (יהושע ודוד רק גזרו שיהיו עבדים, כי לעניין חיתון התורה כבר אסרה אותם).

פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ד א: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־17:15, 14 באפריל 2019

סעיף א

תפריט ניווט

חיפוש