פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר כח ה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה[עריכה]
אמר לה: התקדשי לי בחפץ זה, ואמרה לו: והרי אינו שוה פרוטה, ואמר: התקדשי לי בארבע זוזים שבתוכו, הרי זו ספק מקודשת (קידושין יג,א או כרבינא או שמא שוו"פ במדי). הגה: וה"ה אם לא חזר ואמר: והתקדשי לי, רק אמר לה: הרי בתוכו שוה פרוטה, מקודשת מספק (הגהות אלפסי פ"ק דקדושין). אשה שחטפה מעות מאיש א', והוא בקש ממנה שתחזירם לו, ולא רצתה, ואמרה לה: הרי את מקודשת לי בהם, ושתקה והחזיקה המעות, לא הוי קדושין, דהוי שתיקה דלאחר מתן מעות ולאו כלום הוא (תשובת מהר"ם פאדואה סי' כ"ד).
שתיקה שלאחר מתן מעות שניתנו לקידושין:
קידושין יב,ב: ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא, אמרו ליה: והא לית בה ש"פ! אמר להו: תיקדוש בארבע זוזי דאית בה, שקלתא ואישתיקא; אמר רבא: הוה שתיקותא דלאחר מתן מעות, וכל שתיקותא דלאחר מתן מעות לאו כלום היא. אמר רבא: מנא אמינא לה? דתניא: אמר לה כנסי סלע זו בפקדון, וחזר ואמר לה התקדשי לי בו... רב הונא בריה דרב יהושע: מי דמי? התם בתורת פקדון יהבינהו ניהלה, סברה, אי שדינא להו ומיתברי מחייבנא בהו, הכא בתורת קדושין יהבינהו ניהלה, ואי איתא דלא ניחא לה לישדינהו... שלחה רב אחא בר רב לקמיה דרבינא: כה"ג מאי? שלח ליה: אנן לא שמיע לן הא דרב הונא בריה דרב יהושע, אתון דשמיע לכו חושו לה.
רי"ף,רא"ש: ספק מקודשת משום שהלכה כרבינא שיש לחוש.
רמב"ם: אינה מקודשת אך במקרה הנ"ל ספק מקודשת. אין לחוש לרבינא משום שרבינא החמיר דוקא להם ששמעו מרהבדר"י שאוסר, ומ"מ ספק מקודשת שמא החפץ שאינו שוו"פ – שוו"פ במדי.
שו"ע: ספק מקודשת. לא פירט מאיזה טעם.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.