פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר לד ד: הבדלים בין גרסאות בדף
(סיכום הפוסקים העוסקים בסעיף) |
(הוספת קישור למקור) |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
סעיף ד - הצורך במניין לברכה | סעיף ד - הצורך במניין לברכה | ||
בנוגע לברכת חתנים, הגמרא | בנוגע לברכת חתנים, הגמרא במסכת כתובות {{#makor-new:כתובות ז ב|בבלי-כתובות|ז|ב}} מביאה שני לימודים שצריך עשרה אנשים, או מרות ובועז או מפסוק בתהילים. | ||
◄ [[רב שמואל נגיד]]: בברכת האירוסין אין צריך עשרה. | ◄ [[רב שמואל נגיד]]: בברכת האירוסין אין צריך עשרה. | ||
גרסה מ־17:15, 12 באפריל 2018
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
שולחן ערוך:אבן העזר לד ד סעיף ד - הצורך במניין לברכה
בנוגע לברכת חתנים, הגמרא במסכת כתובות כתובות ז ב מביאה שני לימודים שצריך עשרה אנשים, או מרות ובועז או מפסוק בתהילים.
◄ רב שמואל נגיד: בברכת האירוסין אין צריך עשרה.
◄ רא"ש, רב האי גאון ותוס': צריך עשרה לברכה (רא"ש: לקידושין עצמם מספיק שני עדים, ולברכה צריך מניין).
☜ שו"ע: לברכת האירוסין צריך לכתחילה עשרה. ב"ש: אם אין עשרה אינו מעכב, אך לברכת הנישואין מעכב.
⤶ ח"מ: עוד שמונה מלבד מעדי הקידושין, והשמונה יכולים להיות קרובים. (טיב הקידושין: למעשה מספיק עוד שבעה, כי גם החתן הוא חלק מהעשרה).