פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קכו יט: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (Added credit)
מ (Updated article link)
 
שורה 6: שורה 6:
'''הרא"ש''' נימק שכיוון שרגילים לכתוב כך גם תינוק שאינו חכם ולא טיפש ידע לקרוא זאת. '''הב"י''' הקשה שמ"מ אין זה כתב אשורי והרא"ש פוסל כל שאינו כתב אשורי, ומיישב שיש לחלק בין נכתב כולו שלא באשורית לבין תיבה או אות אחת בלבד אינה באשורית. עוד תירץ שאולי הכשיר דוקא בטופס ולא בתורף, ונשאר בצ"ע מה הדין אם נכתב בתורף, וב'''רמ"א''' קכה,טז פסק שפסול, וגם כאן נראה שמוסב על "כדת משה וישראל" שהוא חלק מהטופס.
'''הרא"ש''' נימק שכיוון שרגילים לכתוב כך גם תינוק שאינו חכם ולא טיפש ידע לקרוא זאת. '''הב"י''' הקשה שמ"מ אין זה כתב אשורי והרא"ש פוסל כל שאינו כתב אשורי, ומיישב שיש לחלק בין נכתב כולו שלא באשורית לבין תיבה או אות אחת בלבד אינה באשורית. עוד תירץ שאולי הכשיר דוקא בטופס ולא בתורף, ונשאר בצ"ע מה הדין אם נכתב בתורף, וב'''רמ"א''' קכה,טז פסק שפסול, וגם כאן נראה שמוסב על "כדת משה וישראל" שהוא חלק מהטופס.


'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/706 לפרטים ורכישה].
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].


[[קטגוריה:שולחן ערוך]]
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]]
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]]

גרסה אחרונה מ־14:08, 19 במאי 2019


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קכו יט

סעיף יט[עריכה]

אם כתב: וישראל, אל"ף למ"ד, כאחד, לא נפסל בכך. (ודוקא בדיעבד או במקום עיגון, כמו שנתבאר לעיל סימן קכ"ה סעיף י"ו).

הרא"ש נימק שכיוון שרגילים לכתוב כך גם תינוק שאינו חכם ולא טיפש ידע לקרוא זאת. הב"י הקשה שמ"מ אין זה כתב אשורי והרא"ש פוסל כל שאינו כתב אשורי, ומיישב שיש לחלק בין נכתב כולו שלא באשורית לבין תיבה או אות אחת בלבד אינה באשורית. עוד תירץ שאולי הכשיר דוקא בטופס ולא בתורף, ונשאר בצ"ע מה הדין אם נכתב בתורף, וברמ"א קכה,טז פסק שפסול, וגם כאן נראה שמוסב על "כדת משה וישראל" שהוא חלק מהטופס.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.