פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קכט יא: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (Added credit) |
מ (Updated article link) |
||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
'''נ"י''': אך הם עצמם לא נאמנים. '''ב"י''' – '''הרמב"ם''' כתב שגם אינו נאמן על שם אביו אך נוהגים שנאמן. | '''נ"י''': אך הם עצמם לא נאמנים. '''ב"י''' – '''הרמב"ם''' כתב שגם אינו נאמן על שם אביו אך נוהגים שנאמן. | ||
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/ | '''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה]. | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
גרסה אחרונה מ־14:10, 19 במאי 2019
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף יא[עריכה]
אם לא כתב שם האיש והאשה בגט, פסול, והבנים ממזרים (תוס' גיטין כ,א, דלא כראבי"ה).
לא כתב שם איש ואשה: תוס',או"ז,שו"ע: פסול. הב"י הוכיח מהתוס' שבטל מהתורה, והב"ש דחה שכתב כן לדעת ר"מ המצריך שיהא מוכח מתוכו אך לר"א פסול והם ממזרים מדרבנן[1].
ראבי"ה: כשר.
הכרת שמם ע"פ ע"א: רשב"א: מספיק ע"א ואפילו פסול משום שזהו מילתא דעבידא לגילויי.
נ"י: אך הם עצמם לא נאמנים. ב"י – הרמב"ם כתב שגם אינו נאמן על שם אביו אך נוהגים שנאמן.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ אין הכוונה שפסול לר"א מדרבנן מצד מוכח מתוכו, שהרי לר"א כשר לגמרי, וכן להלכה קי"ל בסי' קל שבדיעבד סומכים על ר"א וגט בעדי מסירה ללא עדי חתימה כשר, וה"ה שאם לא מוכח מתוכו כשר בדיעבד, כמבואר בב"ש שם, אלא יש לבאר שכאן פסול לר"א מטעם שתיקנו שיהו שמותיהם חלק מנוסח הגט, וכל שלא כתב הגט כתיקונו פסול אפילו בדיעבד, גם אם אין פסול מצד מוכח מתוכו.