פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קלא ו
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ו[עריכה]
אפילו נכתב לשמו, אם לא חתמו העדים לשמו, אם נתנו לה בלא עדי מסירה, אינו גט (רמב"ם). ואם נתנו לה בעדי מסירה, הרי זה פסול (גיטין ד,א ע"פ רמב"ם). וי"א שגם זה אינו גט (הו"ד ברמב"ם).
חתמו שלא לשמם:
גיטין ב,א: משנה: המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם. גמרא: מאי טעמא? רבה אמר לפי שאין בקיאין לשמה... [ג,א] מאן האי תנא דבעי כתיבה לשמה ובעי חתימה לשמה?... [ד,א] רבי אלעזר היא, וכי לא בעי רבי אלעזר חתימה היכא דליכא עדים כלל, היכא דאיכא עדים בעי, דאמר רבי אבא מודה רבי אלעזר במזוייף מתוכו שהוא פסול. התוס' מבארים שכאן אמנם לא שייכת הסברא שמא יבואו לסמוך על עדי החתימה, כי סוף סוף אלו עדים כשרים ועדותם אמת ומה בכך שיסמכו עליהם, אלא הטעם הוא שגזרו חתימה אטו כתיבה.
רמב"ם: פסול אך אם נישאת לא תצא.
י"א הו"ד ברמב"ם: אינו גט ואף אם נישאת תצא. הב"ש כותב שדעה זו היא כדעת הגאון המובא ברי"ף[1] הסובר גם שאם חתום רק ע"א או שאחד החתומים פסול הגט בטל אע"פ שנמסר בעדי מסירה, אך לדעת הרי"ף והרמב"ם אם אחד מהם פסול הגט פסול ואינו בטל ואם חתום רק אחד כשר כיוון שיש עדי מסירה.
שו"ע: סתם כרמב"ם וי"א כי"א.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ וכן ברא"ש גיטין פו,ב וטעמם הוא שאע"פ שללא עדי חתימה כלל כשר ע"י עדי המסירה, כשיש עד אחד הגט נחשב כגט עם עדי חתימה ובגלל שיש רק אחד הרי שהחתימה נעשתה באופן פסול והוי מזוייף מתוכו.