פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קל יט

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קל יט

סעיף יט[עריכה]

גט שנעשה בערכאות של עובדי כוכבים, ועדי עובדי כוכבים חתומים עליו, ואפילו כתבו ישראל ונמסר בעדי מסירה ישראל, ושמות עדי עובדי כוכבים החתומים בו מובהקים וניכרים לכל שהם עובדי כוכבים, דליכא למיחש דילמא אתי למסמך עלייהו, אפילו הכי פסול^א (כת"ק גיטין י,ב). אבל אשה שמביאה לפנינו גט שנתגרשה בו, לינשא בו, ושמות העדים כשמות עובדי כוכבים, אם הם שמות שאין דרך ישראל לקרות בהם כלל, תנשא בו, שודאי ישראל הם, שלא היו טועים מחתומי הגט להחתים שמות כאלו אם לא שידעו שישראלים הם. ואם הם שמות שדומין קצת לשמות ישראל, חיישינן שמא טעו מחתמי הגט שסברו שהם ישראל, ושמא עובדי כוכבים הם, ולא תנשא בו (גיטין יא,ב).

א. עדי חתימה גויים:

גיטין י,ב: משנה: כל השטרות העולים בערכאות של עובדי כוכבים, אע"פ שחותמיהם עובדי כוכבים - כשירים, חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים; ר"ש אומר: אף אלו כשירין לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט. גמרא: והא לאו בני כריתות נינהו! אמר רבי זירא: ירד ר' שמעון לשיטתו של רבי אלעזר, דאמר עדי מסירה כרתי. והאמר ר' אבא: מודה ר' אלעזר, במזויף מתוכו - שפסול! (רש"י – מדרבנן דילמא קאתי למימסריה באפייהו ומיסמך עלייהו) הכא במאי עסקינן בשמות מובהקין.

רי"ף,רמב"ם,רא"ש,שו"ע: פסקו כת"ק שפסול. אע"פ שקי"ל בדיעבד אם גט ניתן בעדי מסירה בלבד כשר, כאן פסול גזירה שמא יבואו לסמוך על עדי החתימה גם בשמות שאינם מובהקים. וכתב הר"ן שמ"מ הואיל ופסול רק מדרבנן, אם קידשה אחר יש לחוש לקידושיו.

ראב"ד: כר"ש שכשר, אם יש להם שמות מובהקים של גויים. הבין שהדיון בדף יא,ב שיובא בהמשך הוא אליבא דר"ש, וא"כ הלכה כמותו.

ב. בא גט לפנינו ששמות עדי החתימה כשל גויים:

גיטין יא,ב: עדים החתומין על הגט ושמותן כשמות עובדי כוכבים מהו? אמר ליה: לא בא לידינו אלא לוקוס ולוס והכשרנו. ודוקא לוקוס ולוס, דלא שכיחי ישראל דמסקי בשמהתייהו, אבל שמהתא אחריני, דשכיחי ישראל דמסקי בשמהתייהו לא.

רא"ש,שו"ע: כשר כיוון שתולים שודאי בדק הבעל ונמצאו ישראל, ובשמות השכיחים גם בישראל חוששים שסמך על כך שהם ישראל ולא בדק ובאמת חתמו גויים.

ראב"ד: הדיון הוא אליבא דר"ש וכשר כי אף עדי חתימה גויים מובהקים כשרים, אם ניתן בעדי מסירה.

ב"ש: יש לחוש לראב"ד שללא עדי מסירה פסול, ואיננו תולים שנחתם ע"י ישראל.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.