פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קמא נא

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קמא נא

סעיף נא[עריכה]

אמר הבעל לשליח: טול ממנה חפץ פלוני ותן לה גט זה, ה"ז לא ישלחנו ביד אחר (גיטין כט,א ע"פ רמב"ם). ואם שלחו ביד אחר ונתנה האשה לשליח החפץ תחלה ואח"כ נתן הגט, הרי זו מגורשת^א (רש"י,רי"ף,רמב"ם). ואם נתן לה הגט תחלה ואח"כ נתנה החפץ, אפילו ביד שליח ראשון אינו גט (כט,א). אמר לו: תן לה הגט וטול ממנה חפץ פלוני, ה"ז לא ישלחנו ביד אחר, שאין רצונו שיהיה פקדונו ביד אחר^ב (רמב"ם, דלא כטור ברא"ש). ואם שלחו ביד אחר, ה"ז גט, בין שנתנה תחלה בין שלא נתנה אלא בסוף (כט,א ע"פ רמב"ם). וי"א שכשאמר לו: טול ממנה חפץ פלוני ותן לה הגט, אם שלחו ביד אחר, אפילו נתנה לו החפץ תחלה ואח"כ נתן לה הגט, מאחר שלא נתנה החפץ ביד שליח ראשון קודם שתקבל הגט משליח שני, אינה מגורשת. כיצד יעשה, יטלנו הראשון מידה, ויחזור ויתננו לה בתורת גירושין, אחר שהגיע לידו החפץ (תוס',רא"ש).

גיטין כט,א: משנה: המביא גט בא"י וחלה - הרי זה משלחו ביד אחר, ואם אמר לו טול לי הימנה חפץ פלוני - לא ישלחנו ביד אחר, שאין רצונו שיהא פקדונו ביד אחר. גמרא:... היכא דנפקה לאפיה ויהבה ליה חפץ והדר שקלה מיניה גיטא - כולי עלמא לא פליגי דגיטא גיטא מעליא הוי, כי פליגי - היכא דא"ל שקול מינה חפץ והדר הב לה גיטא, ואזל איהו ויהיב לה גיטא והדר שקל מינה חפץ, רבי יוחנן פוסל בו וכ"ש בשלוחו, וריש לקיש מכשיר בשלוחו וכ"ש בו.

נוסח ההקפדה: ר"ן: רק אם אמר קח החפץ ואחר כך תן הגט הוי קפידא.

רמב"ם,שו"ע: גם אם לא אמר "אחר כך" אלא אמר קח החפץ ותן הגט.

רמב"ן: אפילו אמר תן הגט וקח החפץ. מדמה לכתובות פה,א שהפורע ע"י שליח אפילו אם אמר תן הזוזים וטול השטר הוי קפידא וצריך קודם ליטול השטר. הב"ש הביא את כל השיטות.

הטעם שמקפידים: רמב"ם,תוס': אין רצונו שיהא פקדונו ביד אחר.

רש"י,רמ"ה: הואיל ויש תנאים יש לחשוש שישנה השליח השני ולא יקיים התנאים.

נפק"מ: שאר תנאים חוץ מלקיחת פיקדון. כגון שציווה שתמחול על זכותה לפני נתינת הגט. לדעת הרמב"ם אפשר לשלוח ביד אחר ולדעת רש"י לא.

שו"ע: בסעיפנו כתב את טעם הרמב"ם אמנם בסע' הבא פסק שגם בשאר תנאים אין למנות שליח אחר. ב"ש – פסק להחמיר כשני הטעמים.

ב"ש: לשני הטעמים אסור לשלוח אפילו אם חלה. וכתב שלפי"ז אם נתן לו רשות לשלוח, מסתבר שנתן לו למקרה שיחלה אך בלא אונס כלל לא יוכל, אמנם בריב"ש לא משמע כן.

א. כשהבעל הקפיד אך השליח אכן נטל החפץ תחילה:

רש"י,רי"ף,רמב"ם: מגורשת.

תוס',רא"ש: אינה מגורשת.

שו"ע: סתם כרי"ף ורמב"ם וי"א כרא"ש.

ב. כשלא הקפיד על הסדר: רמב"ם,שו"ע: בכל זאת לכתחילה לא ישלח ביד אחר כיוון שאין רצונו שיהא פקדונו ביד אחר.

ב"י ברא"ש: יכול לכתחילה לשלוח ביד אחר.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.