פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קמא נג: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קמא נג

סעיף נג[עריכה]

שליח המביא גט במקום שאינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם, נותנו לה ומתגרשת בו, ונשאת אע"פ שאין מכירין חתימות העדים^א (גיטין ב,א), וגובה כתובתה מבני חרי (רא"ש מירושלמי). ואם בא עד אחד וערער לומר שהוא מזוייף, אין שומעין לו. באו שנים וערערו, אפילו נשאת כבר, תצא. ואם בא הבעל וערער ואמר: לא גרשתי מעולם, וגט שהובא לה מזוייף הוא, יתקיים בחותמיו (ט,א); ואם לא נתקיים ולא נודעו עידיו כלל, תצא והולד ממזר, שהרי אינה מגורשת^ב. אבד הגט, הרי זו ספק מגורשת (רמב"ם).

א. אין מכירים החתימות: ב"ש – גם למ"ד בסי' קמב שכשהאשה עצמה מביאה אינה נישאת אם אין מכירין החתימות, מודה שנישאת כששליח מביאו.

ב. בעל טוען מזוייף: רמב"ם,שו"ע: הולד ממזר שהרי אינה מגורשת.

מ"מ,ב"ש: נחשבת כאשת איש גמורה והולד ממזר מדאורייתא. הב"י מבארו שאע"פ שקיום שטרות מדרבנן, כשהבעל מערער ולא מצליחים למצוא עדי קיום למרות שהגט קיים, יש להעמידה על חזקת אשת איש. והב"ש מבאר שסוברים כהגמ"ר שכאשר הבעל דין טוען מזוייף צריך לקיים מדאורייתא. וכתב שכן צריך לומר גם בדעת ה'יש אומרים' שהיא ספק מגורשת, שהרי סוברים שהיא ספק מגורשת מדאורייתא, והוסיף שכן מוכח גם מהרמב"ם והטושו"ע סי' קנב,י שכתבו שכשמביאה הגט והבעל טוען מזוייף אינה מגורשת.

ב"י: קרוב לודאי שאינה מגורשת אך הגט לא בטל לגמרי, ונפק"מ שאם אחר יקדשנה יש לחשוש לקידושיו. כך מדוייק מכך שהרמב"ם לא כתב בפשטות "הגט בטל" אלא "תצא והולד ממזר שהרי אינה מגורשת".

מ"מ בשם י"א: ספק מגורשת.

ב"ש: יש לחשוש לקידושי אחר. אע"פ שלדעת הרמב"ם לא צריך, להלכה יש לחוש לשאר הדעות.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.