פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קמב יב: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (Added credit) |
מ (Updated article link) |
||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
ב. באפי הנהו סהדי גופייהו: '''ב"ש''' – '''הרמ"ה והשו"ע''' הולכים כאן בשיטת '''הרי"ף''', שהגדרת "חצי דבר" היא שאין נפק"מ בעדות חלקית זו לשום דבר, אולם ל'''תוס'''' שההגדרה היא שיכלו באותו זמן לראות גם את שאר העדות ובכל זאת ראו רק חלקה, כאן שבזמן הנתינה לשליח לא יכלו לראות גם המסירה לאשה נחשב כעדות שלימה, ואין צורך למסור בפני אותם העדים שראו את הנתינה לשליח. | ב. באפי הנהו סהדי גופייהו: '''ב"ש''' – '''הרמ"ה והשו"ע''' הולכים כאן בשיטת '''הרי"ף''', שהגדרת "חצי דבר" היא שאין נפק"מ בעדות חלקית זו לשום דבר, אולם ל'''תוס'''' שההגדרה היא שיכלו באותו זמן לראות גם את שאר העדות ובכל זאת ראו רק חלקה, כאן שבזמן הנתינה לשליח לא יכלו לראות גם המסירה לאשה נחשב כעדות שלימה, ואין צורך למסור בפני אותם העדים שראו את הנתינה לשליח. | ||
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/ | '''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה]. | ||
[[קטגוריה:שולחן ערוך]] | [[קטגוריה:שולחן ערוך]] | ||
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]] | [[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]] | ||
גרסה אחרונה מ־14:16, 19 במאי 2019
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף יב[עריכה]
אם יש עדים שהבעל מסר לסומא זה גט זה לגרושין, כשר, שהרי כיון שיש עדים אינו צריך לומר: בפני נכתב ובפני נחתםא, ויהיב לה באפי הנהו סהדי גופייהוב. ואם נתקיים בחותמיו, כשר בכל גוונא (רמ"ה).
א. יש עדים שהבעל מסר לסומא: רמ"ה,שו"ע: כשר, כיוון שאינו צריך לומר בפ"נ ובפ"נ. ב"ח,ב"ש – אפילו אם לא נחתם בפני העדים ואינם מכירים החתימה, כיוון שאין הבעל עשוי לקלקלה בכוונה, ולכן מספיק שראו שנותן לשליח עבורה, אמנם במקרה זה אם יבוא הבעל ויערער תצטרך לקיים.
ב. באפי הנהו סהדי גופייהו: ב"ש – הרמ"ה והשו"ע הולכים כאן בשיטת הרי"ף, שהגדרת "חצי דבר" היא שאין נפק"מ בעדות חלקית זו לשום דבר, אולם לתוס' שההגדרה היא שיכלו באותו זמן לראות גם את שאר העדות ובכל זאת ראו רק חלקה, כאן שבזמן הנתינה לשליח לא יכלו לראות גם המסירה לאשה נחשב כעדות שלימה, ואין צורך למסור בפני אותם העדים שראו את הנתינה לשליח.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.