פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קמג טו: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קמג טו

סעיף טו[עריכה]

אמר לה: ע"מ שתנשאי לפלוני, אם נשאת לו, הרי זו מגורשת. אבל אמרו חכמים: לא תנשא לו, שלא יאמרו נשותיהם נותנים במתנה זה לזה (גיטין פד,א). הגה: ואפילו לא התנה עמה בפירוש שתנשא לפלוני, אלא שניכר שגירשה משום זה, כגון שאותו פלוני נתן לה ממון כדי לגרשה, והוא מעלה לה מזונות כדי שיקחנה, וכל כיוצא בזה (הגהות מרדכי בקדושין). ואם נשאת, לא תצא (פד,א). ואם נשאת לו תחלה, וגירשה, מותרת לכל, שהרי נתקיים התנאי, נשאת לאחר קודם שתנשא לאותו פלוני, תצא ממנו. ולא יחזור עולמית, וצריכה ממנו גט. והולד ממנו ממזר (טור). הגה: נשאת אחר כך לאותו פלוני שהתנה עמה הבעל, הוי גט למפרע ואין הבנים ממזרים^א (טור), אבל לא יחזירה עולמית משום דהוי כמחזיר גרושתו (טור בשם הרמ"ה). נתקדשה לאחר, תצא ולא תחזור לו אלא אחר מיתת הבעל, או שיתן לה גט אחר בלא תנאי (ג"ז שם).

א. נישאת לאחר ואח"כ לפלוני:

רמב"ם: הבנים מהאחר ממזרים. כוונת הבעל היתה "על מנת שתינשאי לפלוני תחילה", וא"כ לא נתקיים התנאי.

רמ"ה,ראב"ד,רשב"א,רמ"א: אינם ממזרים. אין כוונתו דוקא תחילה וא"כ נתקיים התנאי. ב"ש – השו"ע השמיט דין זה לחוש לרמב"ם. עוד כתב, שמלשון הטור והרמ"א משמע שמדובר בדיעבד אך לכתחילה אסורה להינשא אח"כ לפלוני כדי שלא יאמרו נשותיהם נותנים במתנה, אך מהראב"ד יש לדייק שמותר כדי לתקן שלא יהיו בניו מהאחר ממזרים.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.