פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קמג טז: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קמג טז

סעיף טז[עריכה]

אמר לה: ע"מ שלא תנשאי לפלוני עד זמן פלוני, הרי זה גט^א (גיטין פב,א). ויש מי שאומר שלא תנשא עד שימות אותו פלוני (ר"ח). ויש מי שאומר שמותרת לינשא מיד, כיון שבידה לקיימו, שא"א לינשא לו אלא מדעתה^ב (תוס'). ואין תקנה להתירה (לאותו פלוני) אלא אם כן יקדשנה המגרש ויחזור ויגרשנה סתם^ג (או שמת הבעל קודם שנשאת לשום אדם) (בב"י בשם הרשב"ץ). ואם נשאת לאחר, וגירשה אותו האחר, סתם, עדיין לא הותרה לאותו פלוני. ואם נשאת לו, נתבטל הגט, ובניה אף מהשני ממזרים^ד (שו"ת רא"ש).

א. ע"מ שלא תינשאי לפלוני:

גיטין פב,א: משנה: המגרש את אשתו, ואמר לה הרי את מותרת לכל אדם אלא לפלוני ר' אליעזר מתיר וחכמים אוסרים... גמרא: איבעיא להו: האי אלא, חוץ הוא או על מנת הוא? חוץ הוא, ובחוץ הוא דפליגי רבנן עליה דר' אליעזר, דהא שייר לה בגט, אבל בעל מנת מודו ליה מידי דהוה אכל תנאי דעלמא, או דלמא על מנת הוא, ובע"מ הוא דפליג ר' אליעזר אדרבנן אבל בחוץ מודה, דהא שייר לה בגט? אמר רבינא, ת"ש כל הבתים מטמאין בנגעים אלא של עובדי כוכבים. אי אמרת בשלמא חוץ הוא שפיר.

רי"ף,רמב"ם,רא"ש,שו"ע: ובע"מ מודים חכמים שמותרת להינשא. רמב"ם,שו"ע – דוקא באומר עד זמן פלוני. הרמב"ם לשיטתו כמובא בסע' כב.

ב. להינשא לכתחילה: ר"ח: אסורה עד שימות פלוני.

תוס': מותרת כיוון שבידה לקיים התנאי.

שו"ע: יש מי שאומר כר"ח ויש מי שאומר כתוס'.

ב"ש: מותרת שהרי התנאי מתקיים בשב ואל תעשה, והשו"ע בסע' ב פסק בכך כרמב"ן והר"ן שמותרת, ותימה שכאן הביא שתי דעות בכך, ואיני יודע לחלק בין המקרים.

ג. אין תקנה: שו"ת רא"ש,שו"ע: אין תקנה לגרשה שוב אלא אם קודם יחזור ויקדשנה. ב"ש – מקשה מדוע אינם יכולים לבטל התנאי אם מתרצים שניהם, כמו בסו"ס לח ובסו"ס זה, ומיישב שיכולים לבטל דוקא אם התנאי בידו או אם זהו תנאי בקום עשה, אך כאן שזהו תנאי שבידה בשב ואל תעשה הריהו כנתקיים כבר, ובתנאי לצעורי לעולם אינו יכול למחול. ולדעת הב"ח הכל תלוי באם התנאי לצעורי או לא, וכאן שמתנה שלא תינשא לפלוני גם כן הווי לצעורי, והב"ש חולק.

הגר"א,מהרי"ט: יכול לגרשה אף בלי שיקדשנה.

ד. נישאת לפלוני: רמב"ם,שו"ת רא"ש,שו"ע – הגט בטל ובניה ממזרים. ב"ש – התוס' כתבו לגבי מתנה ע"מ שלא תינשא לאביה שאם נישאת לו אין הגט בטל משום שאין הנישואין תופסים בו, ואילו הרמב"ם פוסק כאן לגבי מתנה ע"מ שלא תינשא לפלוני שאם נישאת הגט בטל, ולא אומרים שהואיל והגט בטל נמצא שהיא אשת איש וממילא לא תופסים הנישואין וא"כ אין הגט בטל, ולכאורה הם חלוקים, אך קשה על השו"ע שפסק כאן כרמב"ם ובסע' יד כתוס'. ומיישב שכאן אם נאמר שהנישואין לא תופסים חזר הדין שהגט קיים ואינה אשת איש ושוב יתפסו הנישואין (יש כאן מעגל אינסופי), ולכן מוכרחים לומר שהגט בטל.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.