פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רעא י: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(Added ben shmuel book.)
מ (Try fix category tree)
תגית: ריקון
שורה 1: שורה 1:
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רעא י|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רעא|י}}


== סעיף י | כוס הקידוש ואופן אמירת הקידוש ==
<blockquote>הגמרא בפסחים אומרת (קה:) שכוס פגומה פסולה לכוס של ברכה. ולומדים מזה הראשונים<br />
(רמב&quot;ם, ר&quot;יף ותוספות) שבכלל זה גם כוס של קידוש והבדלה.
</blockquote>
'''רמב&quot;ם:''' שדיני כוס של קידוש הם כדיני כוס של ברכת המזון (בסימן קפב).
☜ '''טור ושו&quot;ע:''' מקדש על כוס מלאה שאינה פגומה וככל דיני כוס פגומה של ברכת המזון.
<blockquote>⤶ אם אין לו יין למלא את הכוס יכול לקדש בו, כיוון שיש בה רביעית '''(משנ&quot;ב)'''.
</blockquote>
'''א.''' במקרה שאין לו אלא יין פגום (שטעמו ממנו) התבאר בסימן קפב, ז שאפשר לברך עליו בשעת הדחק. ולדעת '''הפרי מגדים''' בקידוש הלילה, עדיף לקדש על פת.
'''ב.''' צריך להקפיד על: כוס נאה<ref><sup>*</sup> האחרונים דנים לגבי כוס חד פעמית: לאור לציון לא יקדש בה לכתחילה. לחזו&quot;ע (ב, עמוד נד) כשרה. בשש&quot;כ (מז, יא) הקל בזה בדיעבד. (עיין בפניני הלכה ו, ו בכל זה).</ref><sup>*</sup>, כוס מלא (למצווה), כוס שאין לה סדק שהיין נוזל דרכו ואם לא מחזיקה בגלל זה רביעית פסולה, הדחה ושטיפה (ואם היא נקיה גם בלי זה מותר), ויטול בשתי ידיו וייתן לימין, ויעטר את הכוס באצבעות, וייתן עיניו בכוס, ויגביה טפח מעל השלחן (למצווה).
=== ❖ עמידה בקידוש ===
נחלקו הראשונים האם צריך לעמוד בקידוש הלילה:
◄ '''כלבו ואורחות חיים:''' קידוש של לילה מיושב. (או כי צריך קידוש במקום סעודה, או שלא הקפידו בו להצריכו מעומד כי כבר אמרו בבית הכנסת '''(ע&quot;פ המשנ&quot;ב)''').
◄ '''בית יוסף:''' גם עמידה נחשבת לקידוש במקום סעודה, ולכן צריך לעמוד.
'''הטור מוסיף:''' צריך לומר ויכולו למרות שאמרו בבית הכנסת כדי להוציא בניו ובני ביתו, ואז יאמר הגפן וקידוש.
<blockquote>☜ '''שו&quot;ע:''' יש לומר ויכולו מעומד, ואז יברך הגפן וקידוש.
'''רמ&quot;א:''' עדיף לאומרו מיושב, אף בשעה שאומרים ויכולו<ref>המשנ&quot;ב מבאר שיש לשבת אף בשעה שאומר ויכולו כיוון שאמרו אותו כבר בבית הכנסת, ונלע&quot;ד שגם לרמ&quot;א, אם לא התפלל ערבית או שכח לומר שם ויכולו צריך לומר את הקידוש מעומד מדינא. אלא שעדיין יש לדון מצד קידוש במקום סעודה. וצ&quot;ב.</ref>, אלא שנוהגים להתחיל מעומד ואז לשבת. וייתן בתחילה עיניו בנר (שזו סגולה לרפואת העיניים. ואין מדקדקין בזה כ&quot;כ. '''(משנ&quot;ב)''') ואחר כך בכוס הקידוש (שלא יסיח דעתו ממנו '''(משנ&quot;ב)''').
⤶ יש לשבת בקידוש גם מצד קידוש במקום סעודה וגם מצד קביעות המסובים יחד שיכולו להפטר בברכת המקדש. ונכון להזהר בזה לכתחילה. וגם למנהג שעומדים, צריכים לעמוד ליד השולחן ולא ללכת אנה ואנה, משום שאין בזה קביעות כלל '''(משנ&quot;ב)'''.
</blockquote>
==הערות שוליים==
[[קטגוריה:בן שמואל]]
[[קטגוריה:אורח חיים]]
== סעיף י | כוס הקידוש ואופן אמירת הקידוש ==
<blockquote>הגמרא בפסחים אומרת (קה:) שכוס פגומה פסולה לכוס של ברכה.
</blockquote>
רמב&quot;ם, רי&quot;ף ותוספות: בכלל זה גם כוס של קידוש והבדלה.
רמב&quot;ם: דיני כוס של קידוש הם כדיני כוס של ברכת המזון (בסימן קפב).
<blockquote>☜ טור ושו&quot;ע: מקדש על כוס מלאה שאינה פגומה וככל דיני כוס פגומה של ברכת המזון.
⤶ אם אין לו יין למלא את הכוס יכול לקדש בו, כיוון שיש בה רביעית (משנ&quot;ב).
</blockquote>
א. במקרה שאין לו אלא יין פגום (שטעמו ממנו) התבאר בסימן קפב, ז שאפשר לברך עליו בשעת הדחק. ולדעת '''הפרי מגדים''' בקידוש הלילה, עדיף לקדש על פת.
ב. צריך להקפיד על: כוס נאה<ref>האחרונים דנים לגבי כוס חד פעמית: '''לאור לציון''' לא יקדש בה לכתחילה. '''לחזו&quot;ע''' (ב, עמוד נד) כשרה. '''בשש&quot;כ''' (מז, יא) הקל בזה בדיעבד. (עיין '''בפניה&quot;ל''' ו, ו בכל זה).</ref>, כוס מלא (למצווה), כוס שאין לה סדק שהיין נוזל דרכו ואם לא מחזיקה בגלל זה רביעית פסולה, הדחה ושטיפה (ואם היא נקיה גם בלי זה מותר), ויטול בשתי ידיו וייתן לימין, ויעטר את הכוס באצבעות, וייתן עיניו בכוס, ויגביה טפח מעל השלחן (למצווה).
=== ❖ עמידה בקידוש ===
'''''◄''''' כלבו ואורחות חיים: קידוש של לילה מיושב. (או משום קידוש במקום סעודה, או שלא הקפידו בו להצריכו מעומד כי כבר אמרו בבית הכנסת (ע&quot;פ המשנ&quot;ב)).
'''''◄''''' בית יוסף: גם עמידה נחשבת לקידוש במקום סעודה, ולכן צריך לעמוד.
הטור מוסיף: צריך לומר 'ויכולו' למרות שאמרו בבית הכנסת כדי להוציא בניו ובני ביתו, ואז יאמר הגפן וקידוש.
<blockquote>☜ שו&quot;ע: יש לומר 'ויכולו' מעומד, ואז יברך 'הגפן' וקידוש.
רמ&quot;א: עדיף לאומרו מיושב, אף בשעה שאומרים 'ויכולו'<ref>'''המשנ&quot;ב''' מבאר שיש לשבת אף בשעה שאומר 'ויכולו' כיוון שאמרו אותו כבר בבית הכנסת, ונלע&quot;ד שגם '''לרמ&quot;א''', אם לא התפלל ערבית או שכח לומר שם 'ויכולו' צריך לומר את הקידוש מעומד מדינא. אלא שעדיין יש לדון מצד קידוש במקום סעודה. וצ&quot;ב.</ref>, אלא שנוהגים להתחיל מעומד ואז לשבת. וייתן בתחילה עיניו בנר (שזו סגולה לרפואת העיניים. ואין מדקדקין בזה כ&quot;כ. (משנ&quot;ב)) ואחר כך בכוס הקידוש (שלא יסיח דעתו ממנו (משנ&quot;ב)).
⤶ יש לשבת בקידוש גם מצד קידוש במקום סעודה וגם מצד קביעות המסובים יחד שיכולו להפטר בברכת המקדש. ונכון להזהר בזה לכתחילה. וגם לנוהגים לעמוד, צריכים לעמוד ליד השולחן ולא ללכת אנה ואנה, משום שאין בזה קביעות כלל (משנ&quot;ב).
</blockquote>
==הערות שוליים==

גרסה מ־19:16, 22 בדצמבר 2020
אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=פרשני:שולחן_ערוך:אורח_חיים_רעא_י&oldid=147423"