פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רעט ה: הבדלים בין גרסאות בדף
(Added ben shmuel book.) |
(Added ben shmuel book.) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רעט ה|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רעט|ה}} | {{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רעט ה|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רעט|ה}} | ||
== סעיף ה | נר לצורך חולה או יולדת == | == סעיף ה | נר לצורך חולה או יולדת == | ||
| שורה 25: | שורה 11: | ||
ב. גם הדליק במזיד מותר לטלטלו לאחר שכבה. אלא שאין אנחנו עסוקים ברשעים ולכן דיברו על שוגג (מג"א ועוד אחרונים). | ב. גם הדליק במזיד מותר לטלטלו לאחר שכבה. אלא שאין אנחנו עסוקים ברשעים ולכן דיברו על שוגג (מג"א ועוד אחרונים). | ||
[[קטגוריה:בן שמואל]] | |||
גרסה אחרונה מ־21:15, 22 בדצמבר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה | נר לצורך חולה או יולדת[עריכה]
רשב"א ☜ ושו"ע: נר שהדליקו בשבת לצורך יולדת או חולה מותר לטלטלו לאחר שכבה. (שהרי לא היה מוקצה בכניסת שבת מצד עצמו, ולא דחה אותו, שהרי ההדלקה הייתה לצורך טלטולו לחולה. ועוד שזה מוקצה לחצי שבת וזה ספק בגמרא, וספק דרבנן לקולא). וכן אם הדליק בשגגה בשבת וכבה הנר, מותר לטלטלו.
⤶ מותר לטלטלו גם אם היה דולק מערב שבת לצורך החולה, וכל שכן אם הודלק בשבת עצמה (משנ"ב).
א. מותר לטלטל את הנר רק לצורך גופו ומקומו, דלא עדיף משאר כלים שמלאכתם לאיסור (אחרונים).
ב. גם הדליק במזיד מותר לטלטלו לאחר שכבה. אלא שאין אנחנו עסוקים ברשעים ולכן דיברו על שוגג (מג"א ועוד אחרונים).