שיחה:ערוך השולחן: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
Yeshivaorgil (שיחה | תרומות) (דף חדש: באופן כללי הערך כתוב יפה. יש מה לשפר בסגנון הכתיבה, עדיף סגנון של אנציקלופדיה מאשר סגנון של שיעור (למש...) |
אין תקציר עריכה |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
== סגנון הערך == | |||
באופן כללי הערך כתוב יפה. | באופן כללי הערך כתוב יפה. | ||
| שורה 6: | שורה 8: | ||
יישר כח [[משתמש:yeshivaorgil|נפתלי]], הנהלת האתר • [[שיחת משתמש:yeshivaorgil|שיחה]] 18:07, י"ב בכסלו ה'תשס"ט (IST) | יישר כח [[משתמש:yeshivaorgil|נפתלי]], הנהלת האתר • [[שיחת משתמש:yeshivaorgil|שיחה]] 18:07, י"ב בכסלו ה'תשס"ט (IST) | ||
:לעניות דעתי, יש מה לשפר בתוכנו ואכמ"ל. ועוד חזון למועד בלי נדר. חנוכה שמח! [[משתמש:למאי נ"מ?|למאי נ"מ?]] ([[שיחת משתמש:למאי נ"מ?|שיחה]]) 14:00, 11 בדצמבר 2012 (IST) | |||
"הרצי"ה קוק אמר שהמשנה ברורה יותר התקבל בעם ישראל בגלל הענווה שלו שלא הביא את דעתו אלא את דעת הפוסקים, לעומת ערוך השולחן שהביא את חידושיו ולא בהכרח התחשב בשאר הפוסקים(דרוש מקור)." גם אם אכן אמר הרצי"ה דברים אלו, לא ברור לי שראוי להביאם כאן בניסוח זה של 'חוסר הענווה'. רך כל עוד לא מובא מקור לדברים, נראה לי שצריך להורידם. לא ניתן 'להשמיץ' מישהו (ופה ישנה פגיעה פוטנציאלית גם בערוך השולחן וגם ברצי"ה) ללא מקור ברור לכך. | |||
גרסה אחרונה מ־23:00, 9 בספטמבר 2015
|
|
סגנון הערך[עריכה]
באופן כללי הערך כתוב יפה.
יש מה לשפר בסגנון הכתיבה, עדיף סגנון של אנציקלופדיה מאשר סגנון של שיעור (למשל בפסקה האחרונה"... נציין ש...").
אפשר להדגים מהחידושים הגדולים שלו.
יישר כח נפתלי, הנהלת האתר • שיחה 18:07, י"ב בכסלו ה'תשס"ט (IST)
- לעניות דעתי, יש מה לשפר בתוכנו ואכמ"ל. ועוד חזון למועד בלי נדר. חנוכה שמח! למאי נ"מ? (שיחה) 14:00, 11 בדצמבר 2012 (IST)
"הרצי"ה קוק אמר שהמשנה ברורה יותר התקבל בעם ישראל בגלל הענווה שלו שלא הביא את דעתו אלא את דעת הפוסקים, לעומת ערוך השולחן שהביא את חידושיו ולא בהכרח התחשב בשאר הפוסקים(דרוש מקור)." גם אם אכן אמר הרצי"ה דברים אלו, לא ברור לי שראוי להביאם כאן בניסוח זה של 'חוסר הענווה'. רך כל עוד לא מובא מקור לדברים, נראה לי שצריך להורידם. לא ניתן 'להשמיץ' מישהו (ופה ישנה פגיעה פוטנציאלית גם בערוך השולחן וגם ברצי"ה) ללא מקור ברור לכך.