תורה ומדע: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(תיקון טעויות קלות בקשר למולד) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 42: | שורה 42: | ||
===אסטרונומיה=== | ===אסטרונומיה=== | ||
@ השמש וכדור הארץ - בגמרא (פסחים צד, בבא בתרא כה:) משמע שכדור הארץ עומד והשמש היא זו שנעה, ויותר מכך, יש דעות בגמרא שבלילה השמש מוסתרת משום שהיא מאחורי הרקיע. כיום כמובן ידוע לנו שהשמש עומדת והארץ היא זו שנעה. | @ השמש וכדור הארץ - בגמרא (פסחים צד, בבא בתרא כה:) משמע שכדור הארץ עומד והשמש היא זו שנעה, ויותר מכך, יש דעות בגמרא שבלילה השמש מוסתרת משום שהיא מאחורי הרקיע. וכן כתב בספר עיתים לבינה (לר' יוסף גינצבורג, בפתיחה למאמר ב), ש'''ידוע לכולנו''' שחכמי ישראל '''כולם''' החזיקו בשיטה שהשמש סובבת סביב הארץ, וכשיטת הרמב"ם. כיום כמובן ידוע לנו שהשמש עומדת והארץ היא זו שנעה. | ||
@ חשבונות התקופות שבגמרא (עירובין נו) - אינם מדויקים. לכן ע"פ התקופות שבגמרא ("תקופת שמואל") בדורנו כבר חגגנו את הפסח כמה פעמים שלא באביב, כיוון שהסטייה הצטברה היום כבר לשבועיים. אמנם תקופת רב אדא (שלא נזכרה בגמרא) מדויקת יותר, אך גם בה יש סטייה של קרוב לשבוע. | @ חשבונות התקופות שבגמרא (עירובין נו) - אינם מדויקים. לכן ע"פ התקופות שבגמרא ("תקופת שמואל") בדורנו כבר חגגנו את הפסח כמה פעמים שלא באביב, כיוון שהסטייה הצטברה היום כבר לשבועיים. אמנם תקופת רב אדא (שלא נזכרה בגמרא) מדויקת יותר, אך גם בה יש סטייה של קרוב לשבוע. | ||
| שורה 283: | שורה 283: | ||
* המולד - רבים סוברים (יש לציין שראיה זו לא הוזכרה לעיל בערך זה) שזמן המולד הכתוב בגמרא, שרבן גמליאל מביאו בשם בית אבי אבא – כ"ט י"ב תשצ"ג – נתגלה לחז"ל לפני הגויים. יתכן שזו הראיה הידועה ביותר. אלא שזה פשוט לא נכון, מאות שנים לפני רבן גמליאל נמצא אותו זמן בדיוק ע"י הכשדים והיוונים - קידינו והיפרכוס. דהיינו 29,31,50,8,20 בבסיס 60. | * המולד - רבים סוברים (יש לציין שראיה זו לא הוזכרה לעיל בערך זה) שזמן המולד הכתוב בגמרא, שרבן גמליאל מביאו בשם בית אבי אבא – כ"ט י"ב תשצ"ג – נתגלה לחז"ל לפני הגויים. יתכן שזו הראיה הידועה ביותר. אלא שזה פשוט לא נכון, מאות שנים לפני רבן גמליאל נמצא אותו זמן בדיוק ע"י הכשדים והיוונים - קידינו והיפרכוס. דהיינו 29,31,50,8,20 בבסיס 60. | ||
* כדור הארץ - בספר קו התאריך הישראלי, שהאריך מאוד ומראה בקיאות גדולה מדעית והלכתית בכל התחומים הנ"ל (שער ב), מביא שהראשון מחכמי ישראל שכתב שהארץ סובבת סביב השמש הוא ר' יש"ר מקנדיא, שחי אחר קופרניקוס. ועוד, שגם לאחר קופרניקוס היו מחכמי ישראל שיצאו נגד שיטתו בחריפות, וכתבו שהיא סותרת את פסוקי התורה, ביניהם בעל התניא ור' יונתן אייבשיץ. | * כדור הארץ - בספר קו התאריך הישראלי, שהאריך מאוד ומראה בקיאות גדולה מדעית והלכתית בכל התחומים הנ"ל (שער ב), מביא שהראשון מחכמי ישראל שכתב שהארץ סובבת סביב השמש הוא ר' יש"ר מקנדיא, שחי אחר קופרניקוס. וכן כתב בספר עיתים לבינה (לר' יוסף גינצבורג, בפתיחה למאמר ב), שידוע לכולנו שחכמי ישראל כולם החזיקו בשיטה שהשמש סובבת סביב הארץ, וכשיטת הרמב"ם. ועוד, שגם לאחר קופרניקוס היו מחכמי ישראל שיצאו נגד שיטתו בחריפות, וכתבו שהיא סותרת את פסוקי התורה, ביניהם בעל התניא ור' יונתן אייבשיץ. | ||
* יישוב בצידו השני של כדור הארץ - ר' דוד גאנז תלמיד הרמ"א והמהר"ל כותב שלאחר גילוי אמריקה הוכח שיש יישוב בני אדם בצידו השני של כדור הארץ, '''נגד דעת כל הראשונים'''. ובספר קו התאריך הישראלי ביאר שגם דברי הזוהר בעניין - לא ברור כלל שכוונתו לבני אדם בצידו השני של הכדור. | * יישוב בצידו השני של כדור הארץ - ר' דוד גאנז תלמיד הרמ"א והמהר"ל כותב שלאחר גילוי אמריקה הוכח שיש יישוב בני אדם בצידו השני של כדור הארץ, '''נגד דעת כל הראשונים'''. ובספר קו התאריך הישראלי ביאר שגם דברי הזוהר בעניין - לא ברור כלל שכוונתו לבני אדם בצידו השני של הכדור. | ||