Difference between revisions of "תפילין"

From ויקישיבה
Jump to navigation Jump to search
m (הורדת סוגריים מתבנית:מקור)
Line 1: Line 1:
 
==הגדרה==
 
==הגדרה==
'''מצווה לקשור תפילין על היד ולהניחם על הראש''' {{מקור|(הסוגיא במנחות לו.)}}'''.'''
+
'''מצווה לקשור תפילין על היד ולהניחם על הראש''' {{מקור|הסוגיא במנחות לו.}}'''.'''
  
 
==מקור וטעם==
 
==מקור וטעם==
'''מקור המצווה''' מהפסוק "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" {{מקור|(דברים ו-ח)}}.
+
'''מקור המצווה''' מהפסוק "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" {{מקור|דברים ו-ח}}.
  
'''במהות המצווה''' דנו האם המצווה היא להניחן (פעולה), או שיהיו מונחים עליו (תוצאה). הברכת אברהם כתב שהמצווה בתוצאה {{מקור|(סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י)}}, והרוגאצ'ובר חידש שיש חילוק בין התפילין: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה {{מקור|(מפענח צפונות יב-טו-ג)}}.'''בזמן המצווה''' נחלקו האחרונים לשלוש דעות {{מקור|(מנחת אשר שמות כד-א,ב)}}:
+
'''במהות המצווה''' דנו האם המצווה היא להניחן (פעולה), או שיהיו מונחים עליו (תוצאה). הברכת אברהם כתב שהמצווה בתוצאה {{מקור|סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י}}, והרוגאצ'ובר חידש שיש חילוק בין התפילין: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה {{מקור|מפענח צפונות יב-טו-ג}}.'''בזמן המצווה''' נחלקו האחרונים לשלוש דעות {{מקור|מנחת אשר שמות כד-א,ב}}:
 
@ מצווה שיניחן כל היום.
 
@ מצווה שיניחן כל היום.
 
@ אפילו לשעה מועטת.
 
@ אפילו לשעה מועטת.
@ שישתדל להניחן ככל שבידו {{מקור|(דעת המנחת אשר עצמו שם)}}.
+
@ שישתדל להניחן ככל שבידו {{מקור|דעת המנחת אשר עצמו שם}}.
  
 
== זמני המצווה ==
 
== זמני המצווה ==
Line 16: Line 16:
  
 
==פרטי הדין==
 
==פרטי הדין==
'''בהיסח הדעת בתפילין''' חקרו האם הוא איסור, או שרק אינו מקיים את מצוות תפילין {{מקור|(משיב דבר ו)}}.
+
'''בהיסח הדעת בתפילין''' חקרו האם הוא איסור, או שרק אינו מקיים את מצוות תפילין {{מקור|משיב דבר ו}}.
  
'''רצועות תפילין''' - כתב הצפנת פענח שאינן חלק מהתפילין אלא דין נפרד {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה רצועות של תפילין (אות מ))}}.
+
'''רצועות תפילין''' - כתב הצפנת פענח שאינן חלק מהתפילין אלא דין נפרד {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה רצועות של תפילין (אות מ)}}.
  
'''דל"ת של תפילין''', חקר הגרי"ז האם היא אות גמורה של שם ה' ברצועה, או שהיא רק סימן לצורת הקשר (אך לא צריך את שם ה' ברצועות) {{מקור|(גרי"ז תפילין ג-טז ד"ה והנה ז"ל (הראשון) וד"ה והנה בפירש"י: רש"י - אות, רמב"ם - רק צורת הקשר)}}.
+
'''דל"ת של תפילין''', חקר הגרי"ז האם היא אות גמורה של שם ה' ברצועה, או שהיא רק סימן לצורת הקשר (אך לא צריך את שם ה' ברצועות) {{מקור|גרי"ז תפילין ג-טז ד"ה והנה ז"ל (הראשון) וד"ה והנה בפירש"י: רש"י - אות, רמב"ם - רק צורת הקשר}}.
  
 
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]
 
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]]

Revision as of 15:51, 12 February 2009

הגדרה

מצווה לקשור תפילין על היד ולהניחם על הראש הסוגיא במנחות לו..

מקור וטעם

מקור המצווה מהפסוק "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" דברים ו-ח.

במהות המצווה דנו האם המצווה היא להניחן (פעולה), או שיהיו מונחים עליו (תוצאה). הברכת אברהם כתב שהמצווה בתוצאה סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י, והרוגאצ'ובר חידש שיש חילוק בין התפילין: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה מפענח צפונות יב-טו-ג.בזמן המצווה נחלקו האחרונים לשלוש דעות מנחת אשר שמות כד-א,ב:

  1. מצווה שיניחן כל היום.
  2. אפילו לשעה מועטת.
  3. שישתדל להניחן ככל שבידו דעת המנחת אשר עצמו שם.

זמני המצווה

מצוות תפילין מוגדרת כמצוות עשה שהזמן גרמא (קידושין לג:-לד.) שנשים פטורות ממנה בשל כך. התוספות שם מסביר שלכאורה זה משום ש"לילה לאו זמן תפילין", אך ההלכה היא ש"לילה זמן תפילין הוא והלכה ואין מורין כן". אלא שבשבת ומועד פטורים מתפילין משום שנקראו "אות", ובשבת ויו"ט יש כבר ממילא "אות". לגבי חוה"מ נחלקו המנהגים אם להניחן, והמנהג הרווח בארץ ישראל הוא שלא להניח תפילין בחול המועד.

פרטי הדין

בהיסח הדעת בתפילין חקרו האם הוא איסור, או שרק אינו מקיים את מצוות תפילין משיב דבר ו.

רצועות תפילין - כתב הצפנת פענח שאינן חלק מהתפילין אלא דין נפרד צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה רצועות של תפילין (אות מ).

דל"ת של תפילין, חקר הגרי"ז האם היא אות גמורה של שם ה' ברצועה, או שהיא רק סימן לצורת הקשר (אך לא צריך את שם ה' ברצועות) גרי"ז תפילין ג-טז ד"ה והנה ז"ל (הראשון) וד"ה והנה בפירש"י: רש"י - אות, רמב"ם - רק צורת הקשר.

קישורים חיצוניים