ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- ספר הכוזרי
- הלכה מחשבה ומוסר
- ספרי אמונה וחסידות
- ספר הכוזרי
קא אָמַר הֶחָבֵר: לֹא קָרָא משֶׁה אֶל תּוֹרָתוֹ אֶלָּא אֵת עַמּוֹ וְאַנְשֵׁי לְשׁוֹנוֹ, וְיִעֵד לָהֶם ה' חִזּוּק תּוֹרָתוֹ בְּהֶמְשֵׁך הַדּוֹרוֹת עַל יְדֵי נְבִיאִים, וְעָשָׂה כֵּן כֹּל זְמַן הָרָצוֹן וְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה.
קב אָמַר הַכּוּזָרִי: וּמַדּוּעַ לֹא הָיְתָה הַהַיְשָׁרָה לַכֹּל, וְזֶה יוֹתֵר רָאוּי לְפִי הַחָכְמָה?
קג אָמַר הֶחָבֵר: הַאִם לֹא הָיָה יוֹתֵר טוֹב שֶׁיִּהְיוּ בַּעֲלֵי הַחַיִּים כֻּלָּם מְדַבְּרִים? אִם כֵּן כְּבָר שָׁכַחְתָּ מַה שֶּׁקָּדַם בְּסֵדֶר צֶאֱצָאֵי אָדָם, וְהִמָּשֵׁך חוּל הָעִנְיָן הָאֱלֹהִי הַנְּבוּאִי בְּאִישׁ שֶׁהָיָה לֵב הָאַחִים וּסְגֻלַּת הָאָב, מְקַבֵּל הָאוֹר הַהוּא, וְזוּלָתוֹ כִּקְלִפּוֹת אֵינָם מְקַבְּלִים אוֹתוֹ, עַד שֶׁבָּאוּ בְּנֵי יַעֲקֹב כֻּלָּם סְגֻלָּה וָלֵב, נִבְדָּלִים מִבְּנֵי אָדָם בְּיִחוּד אֱלֹהִי הָעוֹשֶׂה אוֹתָם כְּאִלּוּ מִין אַחֵר וְעֶצֶם אַחֵר מַלְאָכִי, מְבַקְּשִׁים כֻּלָּם מַדְרֵגַת הַנְּבוּאָה, וְרַבִּים מֵהֶם מַשִּׂיגִים אוֹתָהּ, וּמִי שֶׁאֵינוֹ מַשִּׂיג אוֹתָהּ מֵהֶם קָרוֹב לָהּ בַּמַּעֲשִׂים הַנִּרְצִים וְהַקְּדֻשָּׁה וְהַטָּהֳרָה וּפְגִישַׁת הַנְּבִיאִים.
וְדַע, כִּי מִי שֶׁיִּפְגּשׁ נָבִיא, הֲרֵי בְּעֵת פָּגְשׁוֹ אוֹתוֹ וְשָׁמְעוֹ דְּבָרָיו הָאֱלֹהִיִּים, תִּתְחַדֵּשׁ לוֹ רוּחָנִיּוּת, וְיִבָּדֵל מִסּוּגוֹ בְּזַכּוּת הַנֶּפֶשׁ וְהִכָּסְפָהּ אֶל הַמַּדְרֵגוֹת הָהֵן וְהַדְּבֵקוּת בַּכְּנִיעָה וּבַטָּהֳרָה. וְזֹאת הָיְתָה אֶצְלָם הָרְאָיָה הַגְּלוּיָה וְהָאוֹת הַבָּהִיר וְהַמַּכְרִיעַ לִגְמוּל הָעוֹלָם הַבָּא, כִּי הַמְבֻקָּשׁ מִמֶּנּוּ אָמְנָם הוּא שֶׁתֵּעָשֶׂה נֶפֶשׁ הָאָדָם אֱלֹהִית, תִּפָּרֵד מֵחוּשָׁיו וְתִרְאֶה אֵת הָעוֹלָם הָעֶלְיוֹן, וְתֵהָנֶה בִּרְאִיַּת הָאוֹר הַמַּלְאָכִי וּשְׁמִיעַת הַדִּבּוּר הָאֱלֹהִי. וְהִנֵּה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא תִּהְיֶה בְּטוּחָה מִן הַמָּוֶת כַּאֲשֶׁר יִכְלוּ כֵּלֶיהָ הַגּוּפָנִיִּים. וְאִם נִמְצֵאת תּוֹרָה שֶׁמַּגִּיעִים בִּידִיעָתָהּ וַעֲשִׂיָּתָהּ אֶל הַמַּדְרֵגָה הַזֹּאת, בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִחֲדָה וְעִם הַנְּסִבּוֹת אֲשֶׁר צִוְּתָה בָּהֶם, הֲרֵי הִיא בְּלִי סָפֵק הַתּוֹרָה הַנֶּאֱמָנָה בְּהִשָּׁאֲרוּת הַנְּפָשׁוֹת אַחַר כְּלוֹת הַגּוּפוֹת.
___________________________
רדויים – עובדים בעבודות קשות. לשעתם – בזמן מסוים. עֹצֶם השולח – כוחו הגדול של השולח. השולח – ה'. השליח – משה רבנו. אלה אשר נשלח אליהם – בני ישראל. אם לא – רק אחרי מאות שנים יתכן שתושלם השליחות. להשתנות – לקבל עליהם את התורה. וְיִעֵד – וזימן. הַהַיְשָׁרָה לכל – ההדרכה והציווי לכל בני האדם. מסוגו – משאר בני האדם. המבוקש ממנו – מהעולם הבא (הערת הרב שילת). הנפש ההיא – המגיעה לדבקות עליונה.
ביאורים
בשונה מן הדתות האחרות, היהדות איננה מבקשת לכפות את עמדתה כלפי העולם כולו. היהדות אמנם מבקשת לגלות לעולם כולו את האמונה בא-ל אחד ואת משמעותה, אך איננה קוראת לכל עמי תבל להיות יהודים. המלך מנסה להבין מדוע לא קיבל העולם כולו את בשורת היהדות. החבר מזכיר למלך את שלימד אותו כבר בתחילת פגישתם: ישנן מדרגות בבריאה – דומם, צומח, חי ומדבר. על גבי המדרגה הזאת ומעליה ניצבת מדרגת ישראל – מדרגה אלוהית נבדלת. מדוע נברא העולם בהדרגתיות הזאת? מדוע ניתנה סגולת הדיבור רק לבני האדם ומדוע רק חלק קטן באנושות נושא את סגולת העניין האלוהי? סיבת השאלה נובעת לפעמים ממחשבה שהסגולה היא רק סוג של יתרון – זכות שמעניקה לנו הטבות שונות. אמנם, החיים באור האלוהי הם חיים מלאים בעונג, בטוב ובשפע, אך חשוב לזכור שזהו רק צד אחד של המטבע. הצד השני הוא האחריות העצומה שמוטלת עלינו בגלל הסגולה הזאת. לא לכל אחד יש את הכישורים להיות לוחם ביחידה מובחרת. הזכות להיות חלק מן היחידה היא גם חובה גדולה. מעתה, ללוחם יהיו פחות חופשות, פחות שעות מנוחה. על כל טעות הוא ייענש בחומרה גדולה מכל יחידה אחרת. בקיצור – אחריות גדולה. באותה העת, ישנם לוחמים רבים אחרים, חשובים גם הם, שלא מטילים עליהם אחריות כזאת. וגם הם חשובים מאוד. בלעדיהם הצבא לא יתקיים. כל עמי תבל מבטאים את הצד הטבעי שבאנושות. הצד הזה נדרש לעמוד בקריטריונים מחמירים אך כולם מסתכמים בלהיות בני אדם טובים. גם זוהי מדרגה חשובה, שלא רבים עומדים בה. אך על עם ישראל הוטלה משימה רוחנית על טבעית – חיבור עם מקור החיים ולא רק עם החיים בתוך העולם. החיבור הזה עמוק, משמעותי ונפלא אך הוא גם מחייב ומעמיד כל העת בדריכות מפני גודל המשימה.
הרחבות
1. אם אינם נביאים
מְבַקְּשִׁים כֻּלָּם מַדְרֵגַת הַנְּבוּאָה, וְרַבִּים מֵהֶם מַשִּׂיגִים אוֹתָהּ. אמנם הגמרא במסכת מגילה [דף יד] אומרת שרק "ארבעים ושמונה נביאים ושבע נביאות נתנבאו להם לישראל", אך בהמשך שם נאמר: "הרבה נביאים עמדו להם לישראל כפלים כיוצאי מצרים אלא נבואה שהוצרכה לדורות נכתבה ושלא הוצרכה לא נכתבה".
2. יעוד האדם בעולם
כִּי הַמְבֻקָּשׁ מִמֶּנּוּ אָמְנָם הוּא שֶׁתֵּעָשֶׂה נֶפֶשׁ הָאָדָם אֱלֹהִית. כיוון שהשכר בעולם הבא הוא גילוי השכינה ללא מחיצות גופניות, כדברי חז"ל: "העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתייה ולא פרייה ורבייה ולא משא ומתן ולא קנאה ולא שנאה ולא תחרות אלא צדיקים יושבין ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה" [ברכות יז, א], אם כן, אדם הזוכה לגילוי בחייו בטוח הוא בשכר העתידי. זו כוונת חז"ל בהמשך שם: "עולמך תראה בחייך ואחריתך לחיי העולם הבא", וכפי שמבאר זאת בתניא [פרק יד]: "אלא על ידי גודל ותוקף האהבה לה' בבחי' אהבה בתענוגים להתענג על ה' מעין עולם הבא. ועל זה אמרו רז"ל עולמך תראה בחייך". וכן ביאר 'הכתב והקבלה' (על דברים יא, כא): "למען ירבו ימיכם וגו' כימי השמים על הארץ. ירצה למען תזכו לחיות פה בחיים הזמניים מעין חיי עולם הבא, בהיותכם על הארץ תחיו חיים אמתיים כאותן החיים אשר בשמים כעין אמרם עולמך תראה בחייך" (עין אי"ה ברכות פרק ב פסקה סו, דברים רבה פרשה יא פסקה י).
שאלות לדיון
"וְאִלּוּ הָיָה אוֹמֵר: אֲנִי נִשְׁלַחְתִּי לְיַשֵּׁר אֵת כֹּל הָעוֹלָם, וְאַחֲרֵי כֵן לֹא הָיָה דְּבָרוֹ מַגִּיע אֲפִלּוּ לְחֶצְיוֹ, הָיָה דֹּפִי בִּשְׁלִיחוּתוֹ ". האם זוהי מטרתנו או שמא אנו רוצים לדאוג רק לעם ישראל?
מי שפוגש נביא מתעלה ומתדבק בבורא. איך אנחנו, ללא נביאים, יכולים להתעלות ולהשיג דביקות?
לעילוי נשמת רפאל דוד שלום בן ללי ויוסי ז"ל
הלכות שטיפת כלים בשבת
מי צריך את הערבה?
ארבע כוסות ושלוש מצות
חידוש כוחות העולם
"בזאת התורה" - איזו תורה?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
התלהבות ללא יין
איך מותר לנקות בגדים בשבת?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
