17,689
עריכות
פרשת ויקרא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←הסבר הרש"ר הירש
| שורה 39: | שורה 39: | ||
===הסבר הכוזרי=== | ===הסבר הכוזרי=== | ||
הכוזרי במאמר שני<ref>מאמר שני אות כה</ref> דן בעניין הקורבנות ומתמקד בפסוק שהובא לעיל "את קורבני לחמי לאישי ריח ניחוחי". לדבריו, אין לפרש את הפסוק כפשטו, שהקורבנות הינן לחמו של הקב"ה ומאכלו, אלא הוא משל לרעיון רוחני. הוא מדייק מכך שהפסוק מדבר על אש (אישי) ומסביר כי הקורבנות הם לחם לאש השורפת אותם, ועל ידי עריכת הקורבנות באופן השלם ניתן להשרות את שכינתו של הקב"ה במשכן ובמקדש, ולחבר את הרוחני בגשמי. | הכוזרי במאמר שני<ref>מאמר שני אות כה</ref> דן בעניין הקורבנות ומתמקד בפסוק שהובא לעיל "את קורבני לחמי לאישי ריח ניחוחי". לדבריו, אין לפרש את הפסוק כפשטו, שהקורבנות הינן לחמו של הקב"ה ומאכלו, אלא הוא משל לרעיון רוחני. הוא מדייק מכך שהפסוק מדבר על אש (אישי) ומסביר כי הקורבנות הם לחם לאש השורפת אותם, ועל ידי עריכת הקורבנות באופן השלם ניתן להשרות את שכינתו של הקב"ה במשכן ובמקדש, ולחבר את הרוחני בגשמי. | ||
==הסבר הרש"ר הירש== | ===הסבר הרש"ר הירש=== | ||
ה[[רש"ר הירש]] מסביר בפירושו לתורה כי עניין הקורבנות הוא בהתקרבות האדם אל ה'. לדבריו, שורש המילה קורבן אינו כהבנת הרמב"ן שהאדם מקריב את עצמו, אלא מלשון התקרבות לה'. לאחר שהאדם מתקרב להיכל ה' ומביא את מנחתו הוא מתקרב אליו בצורה גשמית ומתוך כך מצליח להתקרב אל הקב"ה גם בצורה רוחנית. | ה[[רש"ר הירש]] מסביר בפירושו לתורה כי עניין הקורבנות הוא בהתקרבות האדם אל ה'. לדבריו, שורש המילה קורבן אינו כהבנת הרמב"ן שהאדם מקריב את עצמו, אלא מלשון התקרבות לה'. לאחר שהאדם מתקרב להיכל ה' ומביא את מנחתו הוא מתקרב אליו בצורה גשמית ומתוך כך מצליח להתקרב אל הקב"ה גם בצורה רוחנית. | ||